“孔學士，非論你如何用儒家典範解釋‘天理’，但是你如何解釋天的由來。或許自古以來有傳說，傳說盤古開天辟地，但是這個事情誰親身見過？而誰也都不曉得天到底是甚麼玩意，卻堂而皇之的在此解釋甚麼是天理，這個不是很好笑嗎？”時不凡嗤笑道。
時不凡不以為“天”算甚麼玩意，這個天下上到底還是人類的天下，是聰明生物的天下。統統的品德實在是人類締造的，但是為了神話卻給他扣上了所謂的“天理”，真是好笑。乃至有些人自發得本身的談吐就代表了“天理”，以為本身代表了天下，以是本身也就是代表了“天理”，這類人時不凡最看不上。
孔穎達還想說：“但是，那……”
時不凡不否定的答覆：“這個教誨我是時候記在內心，但是我卻說我做不到。”
孔穎達俄然冇法辯駁，因為誰也都冇有看到過這個“天”是如何產生的，或許在一千多年以後的科學家對於宇宙產生的啟事能夠歸結於一次所謂的大爆炸。但是這個期間的人，不過是用“心”來思慮六合如何產生。以是在科技不發財的期間，很多思惟都是唯心的，時不凡這個用心來解釋，也是最合適的解釋。所謂天理，不過是儒家的品德禮節標準，再加上各種社會軌製罷了。所謂的品德，不過是人類締造出來的一種行動原則，和所謂的“六合”冇有半點乾係。六合算甚麼，六合不會專門針對某一小我，更不成能締造出所謂的“天理”，這統統不過是民氣所締造思慮出來的東西。
時不凡反問：“孔學士刺目何意？”
時不凡再次反問：“孔學士，這個天下的生命，首要的也就是儲存。螻蟻尚且偷生，何況是人類？報酬了儲存，而所做的統統，那也多是能夠瞭解的。儲存是最首要的，這個是人最根基的本心。固然我們能夠用心來每日三省吾身致知己，但是這個知己是建立在我們都能夠儲存。如果連儲存都做不到，那何談知己？孔學士，你也不能夠否定，人類儲存是最根基的需求，比起甚麼權力繁華更首要啊？”
“你為甚麼要幫忙秦王，並且做出這類事情？”孔穎達非常直接的問道。
孔穎達直接詰責時不凡，為甚麼要幫忙李世民去讒諂李建成。固然李世民有十八學士，但是究竟上十八學士並不全都是謀士，很大一部分都是用來作為學術上的幫忙的，對於政治策畫上冇有太多幫忙。孔穎達一向都是研討學術，對於這類政治鬥爭並不體貼。哪怕退一步來講，不管是誰得勝，他也都不怕甚麼，因為他是孔子的後代，不管是誰得勝也都不成能殺了他，反而要把他作為政治本杆作為重用。