四周無數人也都戀慕妒忌恨啊，這個孔穎達竟然承認時不凡是“師弟”了，如許意味著他們是平輩了。如果這麼算來，當時不凡在天下各大師族，乃至是在學術界政治界的“輩分”得以進步了很多倍啊！這個輩分，但是要了人老命的東西。中國人都喜好輩分高，輩分高但是一個很大的本錢。輩分代表了“資格”的一種，以是誰都戀慕被孔穎達稱之為師弟了。乃至剛纔孔穎達都說如果時不凡年青十歲，說不定都豁出臉皮來拜師。如果到時候，一大群和孔穎達差未幾春秋的大師們也多要吐血，到時候一個不到二十歲的師叔那他們不得暈死了嗎？
厥後的朱熹，乃至另有王守仁，不也都是打著儒家的燈號，然後生長本身的“黑貨”嗎？在唐朝的儒家，實在並非是阿誰明清期間的冬烘。孔子也不是一個腐朽封建的老夫子，儒家思唯實在是被厥後的統治者所曲解了。當代人統治者為了便利統治，這纔到處曲解儒家學說。在孔子期間，乃至在宋朝之前，儒家的思惟並不是那麼腐朽封建，反而非常的開放，並不是徹頭徹尾的封建的。
“至於儒表法裡，當然能夠教養萬民，但是卻冇法袒護法家之過於剛烈的環境，而儒家卻冇法有效的改正律法的殘暴。但是我們以儒家之仁德之心來立法，如許從根底上包管了律法的仁德，慎殺少殺，以教養為主，懲辦為輔，如許纔是真正的長治久安，天下歸心！”
“兵法有言，善戰者起首立於不敗之地。我們教養萬民也都能夠鑒戒，起首要保持我們天下萬民品德不會崩潰，如許才氣夠慢慢進步。不然一旦崩潰，那我們重修次序以後，卻還是冇法能夠保持底線，最後一次次衝破，而我們都是在做無勤奮。以是我深切熟諳到，仁德冇有武力是無能的，武力冇有仁德，那是****。我們以仁德之心把握武力，懲前毖後治病救人的‘儒之法’作為維繫天下次序之底子。如答應以製止儒家之太軟，法家過剛，這個纔是長治久安之道啊！”
這個也就是時不凡的立法絲線，那也就是以報酬本，以人類公認的品德作為標準。如果人類品德思惟竄改，那法律也都必必要跟著竄改。以品德為核心，法律是品德的最低限度，這個也就是時不凡的立法思惟。