時不凡獲得了孔穎達和顏師古兩小我的附和，如許已經是非常不錯了。不過也幸虧是孔穎達和顏師古，孔穎達出身孔家，非論天下如何竄改，隻要尊崇儒學他們孔家也都不會有任何職位降落，反而會降低。而顏師古固然出身士族，但是他從小也是費事的，對於豪門架空冇有那麼嚴峻，再加上他也是學者成分多過官員身份，如許讓他在學術上架空時不凡都能夠少了很多。
不過顏師古卻冇有多說甚麼，反而說：“安逸也好，今後我能夠主動來和大師一起參議一放學術，然後就像是時校書郎所言，為往聖繼絕學好了。”
“顏侍郎謬讚了，我不過是有些體味，冇有你這麼前輩那麼多年的本錢啊！”時不凡再次自謙的說道。
大師感受非常驚奇，這個竟然是顏師古來了，這個顏師古是中書侍郎啊！顏師古早在李淵期間，也就成為了中書舍人，而中書舍人是賣力草擬聖旨的人，他們賣力遵循天子的意義來草擬聖旨，製定號令。而顏師古被李淵親身選為了“貼身秘書”，而李淵期間絕大部分聖旨，也都是由顏師古來草擬的。
剛纔時不凡方纔說出了儒表法裡，但是現在竟然恰好反過來了，以法表儒裡作為推行政策的指導思惟，如許反過來有甚麼辨彆嗎？這內裡到底有甚麼辨彆，這個是大師都不太明白的處所，以是大師也都豎起耳朵但願時不凡從速解釋這個法表儒裡是甚麼意義。
顛末端顏師古這麼一說，那也都是代表了顏師古附和了時不凡的論點。不但是附和了之前時不凡的關於阿誰孔子冇有殺死少正卯，並且還是附和了厥後這個儒表法裡的說法。而時不凡也都對此感受歡暢，因為作為一個學術界的新人，學術界新人想要敏捷成名，有兩種體例。一種是獲得權威人士的承認表揚，另一種也就是把人家權威人士給踩死。
孔穎達頓時問：“如何？莫非從漢朝以來，不都是獨尊儒術嗎？”
時不凡也都暗自忸捏，因為這個儒表法裡的實際是顏師古提出來的。顏師古是史學家，研討史學時候他第一個提出了“陽儒陰法”的說法，而這個陽儒陰法厥後被總結成為了“儒表法裡”這四個字。
“不過按照我所體味，凡是天下亂世，不過是有三個層次。第一層，也就是民族。要保障統治之報酬我中原苗裔為主，如許才氣夠讓民族穩定，不至於呈現動亂。以是必必要實現民族必必要有強大的軍隊，有充足的法度，法家隻能夠實現第一層。當天下承平了，天然要實現儒家之仁德。而在我接下來所分彆的為民生和民權，儒家倡導大同天下，大家都能夠餬口好，大家都能夠有選賢舉能的權力，大家都有讀書受教誨的權力。但是我以為大同天下目前還冇法實現，因為普羅大眾百姓都冇法能實現有如此優良的糧食和物質前提，以是大師還是以私心為主。想要實現儒家的大同天下，必必要做到有充足的物質。以是我把民生放在了民權之前，這個是秉承管仲之言，倉廩足而知禮節的事理。目前我大唐已經幾近一統天下，除了梁師都以外各路反王幾近全數被毀滅。以是我大唐已經進入了民生的階段，這個階段我想能夠考慮用法表儒裡法表儒裡的體例來施政。”時不凡說道。