不過張載固然冇能成為名將，但還算是知兵的。關學出身的侯可，天然也曉得一些兵事，也曉得大宋的官兵有點弱。
程頤掃了一眼在場的進士，笑著說：“儒的境地不是以文學高低分彆的，而要以對孔孟之道的瞭解和實施來分彆。《呂氏鄉約》是實施孔孟之道，《界河商約》一樣也在實施孔孟之道。”
“伊川先生！”
“嗯咳，嗯咳……”
“教員！”
呂氏村落的農夫都是一個銅板要摔成兩半花的貧農，如何能夠同意拿錢出來搞保甲團練？他們分歧意，藍田呂氏有甚麼體例？
“伊川先生，您說《界河商約》是在踐行孔孟之道？”又有人表示不睬解了。
“師聖，你感覺如何？”程頤笑著問侯仲良。
在老夫看來，《共和商約》是子貢之道，《呂氏鄉約》是子淵之道。”
並且辦團練保甲又要破鈔很多錢，農夫窮啊！他們不是界河商市的豪商元老，阿誰幾萬幾千的不在乎，並且也有辦保甲團練的動力。界河商市可就在遼國刀口上麵，另有很多本來就要打鬥殺人的海商來往，冇打手能行嗎？
當然了，如果宋朝的士都和戰國之士一樣，也不需求王安石來變法了，早就把西夏和遼國吊打得不要不要的了。
“伊川先生，”武好古這時俄然行了一禮，“下官另有子路和子正之道要向您就教。”
“漠北塞外之虎？”
至於讓豪強地主殺返來也不成能啊！他們在唐季五代就仆了，現在也冇有再複辟的能夠。誰來做豪強啊？六藝中隻修一藝的科舉士大夫乾得了嗎？必定不可啊。西門家那樣的江湖豪強能變成東漢隋唐的豪強嗎？實在也不可，他們的經濟根本是都會工貿易，不是那種自給自足的城堡莊園。他們的退化方向是大商、大工、大農，不是發展歸去當封建主――當然了，他們如許的江湖豪強能夠發展歸去的，前提是天下墮入大亂，大部分地區的工貿易遭受重創……
子淵就是阿誰苦哈哈的複聖顏回，孔子的對勁弟子，在宋朝已經被捧到了很高的職位，比擬之下本領很大錢很多的子貢卻有點被藏匿的意義……而程頤說這話的意義是，《共和商約》是讓子貢那樣的儒商去走的道，而《呂氏鄉約》則是一條貧寒的儒家之道。
武好古笑道：“既然是論‘鄉約’和‘商約’，說朝廷乾嗎？再說了，如果《呂氏鄉約》行之於天下了，那就該是鄉兵保衛朝廷，而不是朝廷保衛鄉民了。”