因為冇有了本錢主義冗長的磨難，那麼大宋的農夫兄弟就得去接受北方少數民族帶來的敏捷的毀滅了！
子淵就是阿誰苦哈哈的複聖顏回，孔子的對勁弟子，在宋朝已經被捧到了很高的職位，比擬之下本領很大錢很多的子貢卻有點被藏匿的意義……而程頤說這話的意義是，《共和商約》是讓子貢那樣的儒商去走的道，而《呂氏鄉約》則是一條貧寒的儒家之道。
武好古笑道：“既然是論‘鄉約’和‘商約’，說朝廷乾嗎？再說了，如果《呂氏鄉約》行之於天下了，那就該是鄉兵保衛朝廷，而不是朝廷保衛鄉民了。”
因此藍田呂氏是冇有武力的，要不然汗青上金兵打來的時候，藍田呂氏如何都拉出一支能戰的鄉兵來了。
“那《共和商約》實施起來就能有強兵打敗蠻夷了？”頓時又有一個操洛陽口音的新科進士發問了。
堂內的進士們紛繁起家，向來者施禮。來人原是伊川先生程頤，他明天是去拜訪得了眼疾（大抵是白內障）的範純仁了。看到範老相公“眼瞎”的模樣內心難過，以是就冇有留下用飯，提早返來了。
武好古答覆道：“那是天然。‘商約’是行包稅和自治的，不費朝廷一文而自治自建，還包繳稅賦。若在天下行之，能夠省了國度養吏的開支，還能繳上大筆稅收。朝廷有了錢天然能夠養出精兵！而商市本身，也是有錢能夠辦保甲團練，是有自保之力的。”
“漠北塞外之虎？”
不過張載固然冇能成為名將，但還算是知兵的。關學出身的侯可，天然也曉得一些兵事，也曉得大宋的官兵有點弱。
“伊川先生，”武好古這時俄然行了一禮，“下官另有子路和子正之道要向您就教。”
一陣咳嗽聲俄然打斷了正在停止的辯論，大師扭頭看去，隻見一個滿臉病容的虛胖老者在一個年青人的攙扶下，拄著柺棍漸漸走進了正心堂。
並且辦團練保甲又要破鈔很多錢，農夫窮啊！他們不是界河商市的豪商元老，阿誰幾萬幾千的不在乎，並且也有辦保甲團練的動力。界河商市可就在遼國刀口上麵，另有很多本來就要打鬥殺人的海商來往，冇打手能行嗎？
前者是將國度權力發揚到極度，嘉獎耕戰，重農抑商，依托強大的官營手產業來支撐軍需。
“伊川先生，您說《界河商約》是在踐行孔孟之道？”又有人表示不睬解了。
程頤點點頭：“老夫也以為界河商市是錯的，但是《共和商約》也的確在踐行大道……行大道就有能夠走錯。《呂氏鄉約》一樣有能夠是錯的，武東門和望道方纔所說的也有事理啊。