武好古已經官家的親信，堂堂從七品的橫行官，將來能不能薦躋兩府不好說，但是當上三衙管軍初創一個武家將門看來是冇有甚麼題目的。如許的人在汴梁子眼中就是有本領的，哪怕是靠恭維阿諛爬上去的，在笑貧不笑娼的開封府，也是叫人戀慕敬佩的。
以是當武好古和侯仲良彆離落座以後，武好文毫不躊躇的站在了武好古身後，而不是和正心堂內的其他幾個進士一樣，站在侯仲良的背後。
是啊，資產階層的潘多拉魔盒，已經被武好古翻開了！本來被好好管束著的大工、大商，現在有了一個能夠自在生長的，屬於他們本身的故裡。
何況武好古還一手運作了武好文和韓十七姐的婚姻，還猜中了今次科舉的時務策題目……武好文要再看不上哥哥，那麼多年的儒家事理真白學了。
頓時就有人辯駁侯子了，不是武好古，而是站在侯子身後的一個四十多歲的新科進士。
坐而論道，就必必要誠篤，胡說八道有啥意義？
武好古則還之以禮，和侯子侯仲良劈麵而坐。在場的新科進士們，除了武好文，都透暴露了驚奇的神采。這些會來聽侯仲良講學的，大多都是來自關中、河東和河南（河南府）村落的儒生。學貫關洛，初創了河東學派的侯仲良在他們心目中但是堂堂大儒！而武好古不過是一介吏商，有甚麼資格和侯夫子坐而論道？
不過武好文這個出身開封多數會的進士第六，此時瞧不起的倒是侯仲良――他在兩年多前的確看不上阿誰在潘樓街賣書畫的哥哥，不過現在的環境完整不一樣了。
“請吧。”
武好古固然對大宋的鄉村冇有甚麼體味，但是“羊吃人”、“蠶吃人”的故事還是聽過一些的。
“可夫子剛纔不是說《共和商約》是惡政嗎？”
《共和商約》就是用來庇護資產階層好處的約法！而資產階層不但是大工、大商，另有大農！
彆的，這幾個新科進士看上去都土頭土腦的，也都有些年紀了，明顯都是來自村落的“土進士”。
武好古實在也曉得本錢主義大水猛獸的短長，以是他也冇想過要在全天下搞《共和商約》。
“能！”侯仲良冇有坦白本身的觀點。
侯仲良也冇有對峙，他和武好古論道是自降身份。不過武好古能搞出《共和商約》，就申明他也是一個能夠在青史上留名的儒者……不過倒是個惡儒！
“哈哈哈。”侯仲良聞言大笑起來，“東門健忘了大商、大工以外另有一個大農嗎？”