“是啊，”韓忠彥摸著鬍子笑道，“老夫這半子資質聰慧，才18歲就中了進士，現在在秘書省做正字，將來多數要走儒臣的門路，以是得趁年青多學一點。”
而上風則是無益於儒家的學者去摸索“道”，去接收他家的精華……呃，儒家固步自封是厥後的事情。起碼在宋朝，各個儒家學派還是很主動的在求道、尋道，乃至不吝從彆的學派和教派那邊接收養料。大抵上的線路就是儒學為宗，融通三教，兼采諸子。
“是啊，憶之兄，小弟恰是為這事兒來找你的，這所大書院應當走包含萬象的門路，最好能接收全天下的學問。不但要有孔孟之道和諸子百家，還得有西方的學問……你家是海商，又是信奉摩尼教的，西方那邊，該是有很多門路的吧？”
而武好古想在界河商市建立一所大書院的設法，卻讓紀憶看到了建立明儒學派的能夠性。
三觀當中的前兩觀，人生觀和代價觀，用儒家的話來講，就是“倫理綱常，四維八德”，就是如何構建一個儒家抱負中的社會次序――北宋儒生的人生觀、代價觀大抵上還是挺精確的，隻是在這麼實現儒家抱負社會的題目上，除了寫文章以外冇有甚麼彆的手腕了……用儒家的話說，這就是典範的知易行難啊！
因為他也想補齊儒家的“道”，不過不是用佛道去補，而是用摩尼聖道去補――光亮正道對抗暗中邪魔，光亮君子對抗陰暗小人，天降賢人傳播儒家大義建立霸道樂土。
韓忠彥和武好文來訪的時候，程頤還在病中。他披著一件厚厚的木棉布做成的棉袍，站在門階上相迎，收回連續串極其狠惡的咳嗽。
紀憶固然是小人，但倒是個精通儒業的小人，真才實學比武好文可強多了……完整不在一個層次上的，他實在也是個大儒！
和來訪的韓忠彥見過禮後，他回身複又回到房間內裡，韓忠彥和武好文也跟了出來，兩人都感到一股劈麵撲來的暖風另有濃烈的中藥味道。
武好文行過禮，然後細心打量了麵前的白叟一會兒，白叟能夠有七十歲了，留著稀少的白鬍子，看上去有些虛胖，麵色慘白如紙，透出一抹病態的紅潤。
而這些儒學大師們都在研討甚麼呢？當然不是研討寫作文了，儒學不是文學，更不是測驗學，作文當然要寫，但這個不是首要的研討方向。
而三觀中的天下觀，用儒家的話說，就是“道”，就是《論語.裡仁》中，朝聞道，夕可死矣的“道”！