在北宋，儒學的研討氛圍實在是很盛的，大師輩出，學派林立。比較聞名的就有以二程為首的洛學，由申顏、侯可、張載所創建的關學，由王安石領銜的新學（王學），由蘇家父子兄弟領銜的蘇氏蜀學，由大儒周敦頤所創建的濂學等等。
但是在12世紀初，實在大師都如許。科學理性隻是神學的一個分支，是用來證明而不是質疑神的東西。
這是儒家的缺點，同時也是儒家的上風。
因為他也想補齊儒家的“道”，不過不是用佛道去補，而是用摩尼聖道去補――光亮正道對抗暗中邪魔，光亮君子對抗陰暗小人，天降賢人傳播儒家大義建立霸道樂土。
是啊！已經是進士第六了！武好文心說，還學甚麼儒啊？並且儒學那點東西，本身都已經修通了，修不通如何考得長進士第六？
“好酒，好酒……對了，崇道兄，你再和我說說界河大書院的事兒，你是為這個纔想拜入東坡門下的？”
儒家冇有一個全能的上帝或是真主或是佛祖，能夠締造出統統，能夠給出一個冇法證偽終究的答案――比如人身後靈魂上天國就是個冇法證偽的答案。
侯子侯仲良另有他的教員程頤、程顥就屬於做學問的儒生，做大了就是大儒，做不大就是措大了。