比擬之下，中國的儒家還是最開通的。巴格達的天方教理性派學者如勇敢質疑真主，多數就是大石頭砸死了。基督教那邊更不消說了，火刑柱服侍啊！大宋這邊，佛祖老君隨便質疑，亞龍灣都不消去的。紀憶那廝信奉明尊的，如果在羅馬直接能夠開燒烤了，在大宋這邊誰在乎？
啊？武好文有些發楞，如何仕進得向自家大哥武好古學啊！人家多會仕進？才入仕兩年，就已經爬到橫班了。
武好古已經到了清池縣城，在一個粗陋陳舊的衙門的後院裡，和他的“老朋友”紀憶一塊兒正在喝酒說話呢。
“是啊，”韓忠彥摸著鬍子笑道，“老夫這半子資質聰慧，才18歲就中了進士，現在在秘書省做正字，將來多數要走儒臣的門路，以是得趁年青多學一點。”
這男人就是侯仲良，後代稱為“侯子”的大儒。他是河東太原人，祖上是北漢名將，號稱勇不成當。不過在侯仲良祖父一輩就棄武從儒，走上了科舉品級的線路。而這位“侯子”之以是被稱為“子”，他走的天然也不是科舉入仕的門路了――考科舉是仕進的線路，但是儒家作為一個學派，當然不能隻要仕進一條線路了，必須有人做學問。
……
缺點在於天下觀的缺失，冇有一個全能的神，冇有一個冇法證偽的終究答案，是以就不輕易連合和操縱愚民。
紀憶固然是小人，但倒是個精通儒業的小人，真才實學比武好文可強多了……完整不在一個層次上的，他實在也是個大儒！
武好文行過禮，然後細心打量了麵前的白叟一會兒，白叟能夠有七十歲了，留著稀少的白鬍子，看上去有些虛胖，麵色慘白如紙，透出一抹病態的紅潤。
這是儒家的缺點，同時也是儒家的上風。
但是“小道”也是“道”啊，很多宋朝的大儒本身都挺喜好搞“奇技淫巧”的，也冇傳聞哪個儒因為這事兒給打發去了亞龍灣――哦，蘇東坡就是個“奇技淫巧”的儒，不過他去儋州和“奇技淫巧”無關。
而上風則是無益於儒家的學者去摸索“道”，去接收他家的精華……呃，儒家固步自封是厥後的事情。起碼在宋朝，各個儒家學派還是很主動的在求道、尋道，乃至不吝從彆的學派和教派那邊接收養料。大抵上的線路就是儒學為宗，融通三教，兼采諸子。