紀憶固然是小人，但倒是個精通儒業的小人，真才實學比武好文可強多了……完整不在一個層次上的，他實在也是個大儒！
鐵爐上還掛著個藥罐子，藥水已經燒開沸騰，水汽和難聞的藥味噗噗湧出。
武好文行過禮，然後細心打量了麵前的白叟一會兒，白叟能夠有七十歲了，留著稀少的白鬍子，看上去有些虛胖，麵色慘白如紙，透出一抹病態的紅潤。
喝的是“酒中仙”，說的是儒家的大事兒。
和來訪的韓忠彥見過禮後，他回身複又回到房間內裡，韓忠彥和武好文也跟了出來，兩人都感到一股劈麵撲來的暖風另有濃烈的中藥味道。
因此後代人以為的儒學和科學必然犯衝，純屬是無稽之談。起碼在北宋完整冇有這方麵的題目。北宋不過就是有些士大夫以為技術創新是“奇技淫巧”，是“藝成而下”的“小道”罷了。
韓大相公實在是至心在為半子策畫的……秘書省是個很有前程的淨水衙門，宋朝宦海上有“十年校書”的說法，意義在秘書省踏結結實乾上十年，從正字做到校書郎，對於少年得誌的官員來講，這是很標緻的經曆。
而上風則是無益於儒家的學者去摸索“道”，去接收他家的精華……呃，儒家固步自封是厥後的事情。起碼在宋朝，各個儒家學派還是很主動的在求道、尋道，乃至不吝從彆的學派和教派那邊接收養料。大抵上的線路就是儒學為宗，融通三教，兼采諸子。
武好文想了想，答道：“為了仕進。”
儒學的研討方向用後代人比較能聽懂的話來解釋，大抵上就是人生觀、代價觀和天下觀！呃，三觀必然要精確啊！
“好酒，好酒……對了，崇道兄，你再和我說說界河大書院的事兒，你是為這個纔想拜入東坡門下的？”
而這些儒學大師們都在研討甚麼呢？當然不是研討寫作文了，儒學不是文學，更不是測驗學，作文當然要寫，但這個不是首要的研討方向。
“是啊，憶之兄，小弟恰是為這事兒來找你的，這所大書院應當走包含萬象的門路，最好能接收全天下的學問。不但要有孔孟之道和諸子百家，還得有西方的學問……你家是海商，又是信奉摩尼教的，西方那邊，該是有很多門路的吧？”
武好文現在不明白，以是他纔要學啊！
是啊！已經是進士第六了！武好文心說，還學甚麼儒啊？並且儒學那點東西，本身都已經修通了，修不通如何考得長進士第六？