白虎
到了仆從社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所打劫，便落空了本來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的意味。性善的麒麟，在權力比賽中，被擠到了官方，老百姓希冀它帶來豐年、福祿、長命與誇姣。
玄門鼓起後，相沿前人之說，將青龍、白虎、朱雀、玄武歸出神係，作為保護之神，以壯威儀。《抱樸子?雜應》引《仙經》描畫太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。非常氣度，實在威風。厥後，四象逐步被品德化，並有了其封號，據《北極七元紫延法門》記錄，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。不久，玄武(即真武)的信奉逐步擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的廟門。宋朝範致能《嶽陽風土記》雲：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”明姚宗儀《常熟私誌?舒寺觀篇》雲：“致道觀廟門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；
玄武，形似龜而有蛇鱗，為龜蛇合體之物。龜有昇仙的靈性。洪興祖《楚辭補註》雲：“玄武為龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。”玄武一名由此而來，它與南邊之神朱雀相對應。
青龍、白虎、朱雀、玄武源於中國當代的星宿信奉，中國當代將天空分紅東、北、西、南地區，稱東方為蒼龍象，北方為玄武(龜蛇)象，西方為白虎象，南邊為朱雀象，是為“四象”。這類“四象”是前人把每一個方位的七宿聯絡起來加以設想而成的四種植物的形象。如東方蒼龍，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾。南邊朱雀則以井宿到軫宿象鳥，柳宿為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗪，翼為羽翮。厥後前人又將其與陰陽五行五方五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南邊朱雀、北方玄武之說。後又將其應用於軍窖軍列，成為行軍兵戈的庇護神，如《禮記?曲禮上》曰：“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”陳皓注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旌旗上的飄帶)數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表示情勢是將“四象”彆離畫在旗號上，以此來表白前後襬布之軍陣，鼓勵士氣，達到戰無不堪的目標。《十三經註疏?禮記?曲禮上》論及其感化時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其感化之大。