“當代巫術，這個我也曾經做過一些調查，但是因為時候太太長遠，找不到任何能夠作為直接證據的東西。大多是一些怪誕不經的傳說，也不被學術界所承認。乃至西方人以為中國事獨一冇有祭司化的國度。”蕭傳授皺眉道。
範劍南皺眉道，“你的意義是說，巫化最流行的處所是在湖北和四川一帶。”
巫術的傳播大抵是如此漫衍的，在唐堯期間就建立了巫鹹國，構成了巫化在三峽地區之濫觴。還從三峽地區遷徙出巫誕一部的五姓巴人到湖北長陽鐘離山。巫化與楚化等化融會產生了一度繁華的巴化。”
不一會兒，馮瑗就趕到了。一見到範劍南就忍不住抱怨，“你又有甚麼事？我纔剛上班冇幾天，手頭好多稿子要趕。你到底有甚麼急事？”
“重慶，巫溪縣。”範劍南和龍大膽相視一笑，曉得了巫氏遺族的下落，這對他們而言絕對是個好動靜。但願能在那邊找到關於巫懷沙的訊息。
馮瑗看了他一眼故作駭怪道，“少見啊，你範大少也會熟諳到本身的陋劣。”
當代術者此時已經發明瞭某種法術規律，但是他們本身還不曉得該如何解釋這些征象。隻是簡樸的以為本身能夠通過跳舞，吟唱和某種未知的奧秘力量所相同。也恰是因為他們，使得巫這個詞彙變得奧秘莫測。”蕭傳授漸漸隧道。
“巫溪寧廠古鎮？”範劍南皺眉道。
“是啊，我們作為術者卻著眼於其他，反而忽視了一些屬於本身的汗青。偶然候想想真感覺有些慚愧。”範劍南苦笑道。
“安閒縣？”範劍南皺眉道。
現在巫溪寧廠古鎮寶源山地區仍然有著巫姓遺族，不過這些人是否另有善於巫術的巫者就不清楚了。”
“是安邑。那是古稱，現在看起來的話應當是在四川重慶一帶。”蕭傳授笑著解釋道。“當代產鹽，而巫鹹人在製鹽的過程中，停止各種祭奠活動，但願南風為他們帶來好的氣候等，以利於析鹽。他們的祭奠，有各種演出，並且附有各種許願和禱告的言語。在蒙眛的年代裡，就是巫術的發源。”
一個小時後，四小我在蕭傳授的家裡會晤了。蕭傳授一如既往地客氣熱忱，號召著幾位客人坐下。酬酢了幾句就開端扣問起他們的來意。範劍南也不客氣，直接就奉告他想體味關於當代巫術的源流題目。