行路艱苦，也非常無趣。沈綏騎在頓時，與忽陀聊起了關於樓蘭與高昌的環境。按照忽陀先容，高昌位於樓蘭以北數百裡遠的綠洲之上。安西四鎮以及周邊一些彈丸之地，實在都是建立在戈壁綠洲之上的小國度。龜茲、於闐、焉耆、疏勒，樓蘭、高昌、且末等等。人丁最多不過數萬人，範圍也不過一城之矩。入唐後，均被滅然後收編，改成邊疆軍鎮。其內住民大多內遷，也有大量漢民遷入，相互融會。早已是水乳融會，難以豆割。
忽陀的父親並不是一個非常濫情的人。相反，他與老婆的豪情非常好，他們有五個孩子，三男兩女。忽陀，是他外出行商的一次不測的產品，對於這個不測，他始終非常悔怨，也一向閉口不提。而恰是因為這對伉儷的豪情很好，正妻始終冇法諒解丈夫的這一次弊端，也更加容不下忽陀如許一個弊端的產品。
樓蘭首鼠兩端，滅國原是以刻已然不明。高昌則不然，於貞觀十四年被大唐所滅，彼時高昌國君主姓麴，因此又被稱作麴氏高昌。滅國時，正值忽陀的祖父當家，阿誰時候高昌舉國高低倒是冇有任何狠惡的反應，在高昌人看來，歸屬唐國並非是一件好事。
“時隔這麼多年返來，有甚麼感觸？”
蕭塏彷彿早就做好了遠走高飛的籌辦，他向蕭氏及朝廷提請的前去邊關曆練的批準已經下來了，蕭家所掌控的河西軍，有很大一部分都駐紮在安西都護府四圍，目標就是為了穩定西北邊陲安寧。隨便挑一處軍府，就是河西兒郎的曆練之處。
忽陀的父係家庭，乃是昭武九姓中的康姓，粟特人中的俊彥，西域的大販子。母切身份不明，忽陀至今不曉得他的母親是誰，是做甚麼的，他也冇有興趣曉得。忽陀的原名叫做康巴忽爾達，“忽陀”是他幼時叔叔給他起的小字，現在也成為了他的名字。高昌國事佛教國度，大多數人都有近似於佛教法號的小字，陀是梵衲的陀，梵衲出自梵語，意義是洗淨塵垢煩惱。這個奶名，飽含著他的叔叔對他的誇姣期盼。
忽陀作為領導，與沈綏一道走在步隊的最火線。沈綏問他：
“……有。”
沈綏沉默了下來，冇有再開口。麵前，漫漫戈壁向前延展，目力所及望不到絕頂。稀少的植被裝點其間，蒼茫渺遠之感讓人倍感虛無。