李玄都深思半晌，說道：“若論境地修為，長輩自是不如前輩，但長輩勝在有諸多前人堆集之經曆，或許能勉強答覆國師的疑問。”
聽得國師如此說，李玄都也不再推讓，道：“不知國師想要問甚麼？”
國師墮入深思當中，說道：“遵循使者所說，武夫和純粹武夫辨彆在於一個前後，一個先煉體再煉氣，一個先煉氣再煉體。其實在多年前，金帳中也有很多使者所說的純粹武夫，氣血暢旺，血肉凝練，食量可駭，就算蒙受重傷，也隻要進食和甜睡便可。在我看來，他們與其說進食，倒不如說在直接接收彆人的生命力來強大本身的生命力，隻是比來這些年來，這類人越來越少，本來是這等原因。”
第七十八章 論道
國師說道：“諸子百家，此中最為顯赫的不過是道家、儒家、法家、墨家、兵家、縱橫家。在我看來，這幾家的分歧之處在於視角。儒家是貴族對待天下，以是儒家誇大一個‘禮’字，所謂倉廩實而知禮節，隻要糧食充沛了才氣曉得禮節，中原種地的百姓也好，草原放牧的牧民也罷，他們的口糧充沛嗎？如果儲存不能包管，那麼還談甚麼禮節？以是儒家不是淺顯人的儒家，是貴族的儒家。而貴族們如何對待天下？儒家賢人又提出了一個‘仁’字，繼而亞聖又加上了一個‘義’字，及至厥後，又有‘理’字和‘心’字，但不管如何說，這些都是對貴族的要求，用你們中原人的話來講，也就是士紳、讀書人一類。”
國師說道：“正因為如此，我們纔要求長生，終究超脫而去。”
李玄都說道：“既然如此，國師又何必為老汗續命？”
李玄都說道：“不過正道祖師也曾提出一個觀點，如果將六合視為一人，那麼以六合元氣為食的煉氣之士，實則就是人體內的寄生小蟲，靠吸人精血為生。蟲子小時，對於人體冇有太大傷害，二者還能共存，可如果蟲子太大，吸血太多，就會影響到人體，人體便會做出反應，滅去體內的蟲子，也就是天劫，以是強大的蟲子在這個時候就要分開人體，便是飛昇。”
李玄都道：“以我們中原的標準來看，國師已經是長生境地，可稱地仙，長輩相距此等境地甚遠，如何能與國師會商？”