“最後就是道家了，為甚麼我最喜好道家，因為道家超脫了人的範圍。不管是帝王、貴族、將軍，還是工匠、說客，都在人的範圍，而道家卻能跳出去，難能寶貴。儒家有賢人和亞聖，道家有太上和南華，太上是站在天道的視角去看天下，以是將人道的不敷看得一清二楚，太上說：‘天之道損不足而補不敷，人之道損不敷以奉不足。’天道是甚麼？天道就是日月更替、春去秋來的規律。這句話是甚麼意義呢？天之道是均勻，用多餘的去彌補不敷的，而人道倒是用不敷的去奉侍多餘的，也就是用百姓來奉侍貴族，百姓已經費事，卻還要奉侍充足的貴族，這就是人道。以是人道不能悠長，天道才氣永久。這也是不管儒家如何修修補補，總要天下大亂的啟事，現在中原大亂，何嘗不是天道對於人道的修改。南華在《南華經》中報告過一個故事，大抵意義是說：‘有個國度在蝸牛的左角，名字叫觸氏，有個國度在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，正相互為爭奪地盤而兵戈，倒下的屍身數也數不清，追逐打敗的一方花去整整十五天方纔撤兵而回。’如果長生天來看人間紛爭，大魏與觸氏何異？金帳與蠻氏何異？”
“法家很好，老汗非常喜好法家，因為法家是從帝王的視角去對待天下，以是法家和儒家有些類似，它們二者同屬於統治者，又有很大分歧，彆離屬於統治者內部的天子和貴族。中原有外儒內法，儒家倡導的‘禮’是一種端方，而法家倡導的‘法’也是一種端方，法並非某部法典，而是一種有功則賞有過則罰的手腕，以此來貫徹帝王的意誌，以是曆代帝王偏疼法家，法家始終未曾滅亡。”
李玄都說道：“不過正道祖師也曾提出一個觀點，如果將六合視為一人，那麼以六合元氣為食的煉氣之士，實則就是人體內的寄生小蟲，靠吸人精血為生。蟲子小時，對於人體冇有太大傷害，二者還能共存，可如果蟲子太大，吸血太多，就會影響到人體，人體便會做出反應，滅去體內的蟲子，也就是天劫，以是強大的蟲子在這個時候就要分開人體，便是飛昇。”
第七十八章 論道
國師墮入深思當中，說道：“遵循使者所說，武夫和純粹武夫辨彆在於一個前後，一個先煉體再煉氣，一個先煉氣再煉體。其實在多年前，金