注曰：愛利，則剝削之臣求之；愛武，則談兵之士
於近況、冇有深謀遠慮的成果。
註釋
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未幾，但實際上卻很多；他所持守的很簡樸，但所節製的範圍卻很廣漠。以是，一根木頭能夠支撐起一個千鈞重的屋子，不敷五寸的鑰匙能夠翻開厚重的城門。這和質料的大小冇乾係，是因為所處的職位關頭啊。
聚人必須恩德，養賢必以重祿；恩德聚人，遇危難捨命相報。重祿養賢，輒國事必行中正。如孟嘗君養
王氏曰：“自起狐疑，不信奸佞良言，是為暗淡；己若誠信，必不疑於賢人，是為聰明。”
原典
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註釋
隻如果人才，他的才調必定分歧於淺顯人，他的要求也天然不能和淺顯人一樣對待，冇有優厚的報酬，留不住人才。
而他們養的賓士都在關頭時候闡揚了首要的感化。
原典
舉例
暴楚；討逆招降，以安天下。漢得人，成大功；楚失賢，而喪國。”
以是說，成敗在謀，安危在道，禍福無門，唯人自招。
所謂：正反相生，禍福相依。危急常常暗藏在勝利的背後，以是，人要有憂患認識，擔憂傷害的才氣安然，驚駭滅亡的才氣儲存。一小我的行動隻要符合道義，就會吉利喜慶，不然凶惡莫測。有品德的人，偶然求福，福報自來；多行不義的人，故意避禍，禍從天降。隻要所作所為上合天道、下合人道，天然百福眷顧，吉利長隨。反之，百禍齊攻，百凶纏身。這裡並冇有神靈主宰，實為天然之理、因果之律。
有憂心之患。為善之人，肯行公道，不遭凶惡之患。凡百事件思慮遠行，無惡靠近於身。
水池淺小，必無江海之量；水溝窄狹，不能容於眾流。君王治國心量不寬，恩德不廣，難以建立大事。”
九千。漢獻帝時，十常侍結黨營私，導致天下大亂。
為善從政，天然吉慶；為非行惡，必有危亡。禍福無門，人自所召；非為崇高所降，皆在人之善惡。”
註釋
原典
順日月，而日夜之；順陰陽，而生殺之；順山川，而高低之；此六合之簡易也。順蠻夷而外之，順中國而內之；順君子而爵之，順小人而役之；順善惡而獎懲之。順九土之宜，而賦斂之；順人倫，而序之；此賢人之簡易也。夫烏獲非不力也，執牛之尾而使之慾行，則整天不能步尋丈尺；以環桑枝貫其鼻，三尺之繩縻其頸，孺子服之，風於大澤，無所不至者，蓋其勢順也。