解釋
做帶領的做事冇有原則，竄改無常，不講操守，上麵的人就產生狐疑。
此，順理則行之，逆理則違之。王氏曰：“齊家治國之理，綱常禮樂之道，可於賢
同一類人相互依存，主義和信奉不異的人相互靠近，災害不異則相互幫忙。這裡揭露了人與人之間、國與國之間乾係殘暴而權勢的一麵：他們的相互佈施和援助，並非出於口頭上叫喚的仁義之類動聽的標語，而純粹是共同的短長乾係
勤勤奮懇，便可乃至富，而怠惰豪侈，不務正業，必定貧苦。
曲上無直下。
注曰：勢相軋也，視同敵也。
注曰：商紂之臣億萬，盜蹠之徒九千是也。
註釋
原典
解釋
百姓安樂，各居本業，國無危困之難。差役頻繁，民
高鳥相林而棲，避害求安；賢臣擇主而佐，立事成
得民氣。所謂“得人者昌，失人者亡”是也。
原典
《淮南子》說：君子不以為善小不敷覺得之就不為，小善
以爭其凹凸。巧業不異，彼我不伏，以相爭勝。”
註釋
注曰：愛利，則剝削之臣求之；愛武，則談兵之士
該做人樸重。
註釋
羊質皋比者辱。
隻要居安思危、處逸思勞、心存善念，才氣無往而倒黴。
王氏曰：“詳明時務得失，當隱則隱；體察事理逆順，可行則行；理明得失，必知去就之道。數審成敗，能識進退之機；從理為政，身無禍害。體學賢明，保終吉矣。”
註釋
攝政幫手成王，或梳頭、用飯其間，聞有賓至，三遍握髮，三番吐哺，以待迎之。欲要成績國度大事，如周公憂國、愛賢，好名至今傳說。
枉士無直友。
是飯碗使然。
挾恨心；人生疑懼，豈有報效之心？事不從寬，必招怪怨之過。
知人、識人，看清人的本質和本相。
危國無賢人，亂政無善人。
有共同說話的天然易於相同，情願相互照應。氣韻、旋律不異的就會相互感到，產生共鳴。金、木、水、火、土五種天然元素和宮、商、角、徵、羽五種韻律，融會在天然界的各種物質中，有不異屬性的則相互感到。人也一樣，共同
穰苴做齊國將軍的時候，殺了怕死的賈莊，軍威大振。管仲做齊國的宰相，起首斥地鹽田讓百姓致富。商鞅在秦國變法，在集市上以扛木頭建立威望。高祖劉邦進入鹹陽的時候，起首約法三章，安寧民氣。諸葛亮管理蜀國，起首嚴明法製。這些人都是在千頭萬緒當中，抓住了關頭，以是，讓