楊繼盛上書彈劾他說：“郎中徐學詩、給事中厲汝進都因為彈
致國度大亂。
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周惠王九年，衛國的君主衛懿公下台，他不睬國政，揮
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所謂“遵義”就是為人處世，成績功名奇蹟必須遵守某些法例或者規律。本章從中國汗青上總結了四十六種能夠給本身帶來災害的行動，內容簡練，教誨深切，說話出色。
其不料、攻其不備。其計既泄，故交便可知己知彼，明暗易
人是慾望性的植物，有慾望是普通的，但必須把慾望節製在必然的限度以內。也就是說，人是慾望的主宰，如果反過來，被慾望所節製，那就倒置了，就落空了人的賦性，會給本身帶來災害。
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注曰：號令不一，心無信，其事譭棄矣！
發明施仁、行義，賞善、罰惡，立事、勝利事理。”
怒而威於斧鉞。
管仲所說的於霸業有害的戰略，就是這個意義。
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注曰：切齒於睚眥之怨，眷眷於一飯之恩者，匹夫
舉例
軍功，就又回到了劉備那邊。
王氏曰：“若能謹守，必無疏失之患；妙策狂徒，後有廢弛之殃。如智伯不仁，內起貪饕、奪地之誌生，奸絞侮韓魏之君，卻被韓魏與趙襄子暗合，返攻殺智伯，各分其地。此是貪人之有，返招敗亡之禍。”
大家異心，求不滅亡，不成得也。王氏曰：“君以名祿進其人，臣以忠正報其主。有
注曰：劉璋迎劉備而反拒之，是也。
決策於不仁者險。
以厚爵，終無喜樂之心，必起怨離之誌。”
王氏曰：“獎懲不分功罪，用人不擇賢愚；相會其間，
真正品德、涵養高貴的人，把功名利祿、貴賤榮辱看得很淡薄。非論繁華貧賤，都保持本身的本質，這纔是孟子所謂的真君子、大丈夫。隻要涵養不敷的小人，在俄然繁華或者起家的時候，纔對勁失色，不但健忘了疇昔的貧賤和艱钜，也健忘了做人的底子，自我收縮，當然不成能悠長。
威脅，退隱到了西湖。如許，宋朝隻能偏安南邊，終究滅亡。
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王氏曰：“心不誠篤，人無敬信之意；言語虛詐，必招怪恨之怨。歡樂其間，多許人之財物，悔怨吝嗇；卻行少與，返招怪恨；再後言語，人不聽信。”
之量也。有誌於天下者，雖仇必用，以其才也；雖怨必錄，以其功也。漢高祖侯雍齒，錄功也；唐太宗相魏征，用才也。