情意，隻要賢明的帶領才氣聽得出來。
舉例
部，苛責於人。這類侷促的做法隻能導致因小失大。
原典
清朝鹹豐年間，內憂內亂，民不聊生。洪秀全在廣西叛逆，於鹹豐三年四月霸占南京，建立承平天國，自號天王。
厥後形成天下大亂。
秦昭襄王傳聞趙王獲得了和氏璧，就想看看。丞相魏冉說：“大王想見和氏璧，為甚麼不拿酉陽的十五座城去互換呢？”秦王吃驚地說：“那十五座城，我也很珍惜啊，如何能換和氏璧呢？”魏冉說：“趙國早就驚駭秦國，大王用城換璧，趙王不敢不把和氏璧拿來，拿來就留下。以是，換城不過是個幌子，得和氏璧纔是目標，大王還怕丟了城嗎？”秦王很
做帶領的，收回的號令和唆使，應當和本身內心的實在
解釋
王氏曰：“號令行於威權，獎懲明於功罪，號令既定，眾皆信懼，獎懲從公，無不悅服。所行號令，前後不一，自相違毀，人不聽信，功業難成。”
《易經》說：言語是產生禍害的台階。老子說：說得太多，本領卻不大，就不如少說點。
《呂氏春秋》說：說話太極度，輕易惹人家發怒，有人
對於有才氣、有本領的人，如果隻是戀慕他的才學，給
原典
舉例
王氏曰：“疑而見用懷其懼，而失其善；用而不信竭其力，而儘其誠。既疑休用，既用休疑；疑而重用，必懷恐憂，事不能行。用而不疑，秉公從政，立事勝利。”
真正品德、涵養高貴的人，把功名利祿、貴賤榮辱看得很淡薄。非論繁華貧賤，都保持本身的本質，這纔是孟子所謂的真君子、大丈夫。隻要涵養不敷的小人，在俄然繁華或者起家的時候，纔對勁失色，不但健忘了疇昔的貧賤和艱钜，也健忘了做人的底子，自我收縮，當然不成能悠長。
群下外異者淪。
唐朝的郭子儀每次見客人的時候，讓侍妾都到客堂裡來。有一次，他傳聞盧杞來了，就把侍妾都打發到前麵去了。很多人都不睬解這是甚麼原因，郭子儀說：“盧杞邊幅醜惡，婦
舉例
解釋
註釋
舉例
王氏曰：“身居繁華之地，恣逞高傲狂心；忘其貧賤之時，專享目前之貴。心生驕奢，忘於艱钜，豈能悠長？”
《韓非子》說：誇獎很微薄，部屬就不肯意做事；反過來，
注曰：劉璋迎劉備而反拒之，是也。