闡發本案目前爭辯的核心，首要在阿雲的行刺是否能合用自首減罪。
因為找不到凶手，官府很快便思疑到阿雲身上，“執而詰之，欲加訊掠”，“乃吐實”，因而全數照實招認。
王安石以為，阿雲殺人的動機，是因為居丁憂期間許聘給韋姓，是被被逼的，這和盜竊被髮明後蓄意行刺是兩個觀點，合適“得免所因之罪”的條令。
因而為了擺脫這樁婚姻，一天，阿雲“伺其寢”，“懷刀斫之”，“十餘創，不能殺”，隻是“斷其一指”。
許遵不平，再次上奏，以為在官吏傳訊被告時，如果被告能主動招認犯法究竟，應當按自首論處，減二等懲罰。
而司馬光以為，阿雲預行刺人就是預行刺人，案件中“謀”和“殺”是緊密相乾的因果乾係，是犯法策劃以後的犯法實施，是以就是實實在在的行刺。
趙頊高興得在靴子裡悄悄翹大腳指，這主張的確絕了！
夏使都傻了，先帝遺物和歲幣，那樣首要？明麵上講，當然是先帝遺物首要！
針對刑部的訊斷，許遵指出：“刑部定議非直，雲合免所因之罪”，以為刑部的訊斷不精確，阿雲應當從輕發落。
實在案情是非常簡樸的，登州農家少女阿雲，父親早喪，客歲又死了母親，家貧如洗。
“臣想起來一件事情，當年西夏毅宗來渭州會獵，還是為臣予以歡迎。毅宗來去倉促，將寶劍，令箭，狼纛，印信，以及群臣來往奏章遺留於宋境，一向未予取回。”
這完整分歧適大宋的法律精力，以是要求刑部再議。
阿雲在居丁憂期間許聘給韋姓，這本身是分歧法的，是以這一婚姻該當無效，即阿雲與韋之間冇有法律上的伉儷乾係，是以，應以“凡人”論處。
“不過禮部和夏使所言，現在西夏柔服，固可勉慰，也是當行之理。”
第一件事情，就是北宋出了天字第一號大案――阿雲殺夫案。
案諜報到審刑院和大理寺，但審刑院和大理寺分歧批駁許遵的訊斷，改判阿雲“違律為婚，行刺親夫”，處絞刑。
這裡邊的不同非常龐大，因為如果他們之間有伉儷乾係的話，“行刺已傷”的情節就構成了“十惡”罪名中的“不睦”，因為“十惡”罪名為常赦所不原，從而分歧用自首情節，會被處以極刑。