而這時許遵已經回到大理寺，被汲引為大理寺卿。
這完整分歧適大宋的法律精力，以是要求刑部再議。
闡發本案目前爭辯的核心，首要在阿雲的行刺是否能合用自首減罪。
阿雲在居丁憂期間許聘給韋姓，這本身是分歧法的，是以這一婚姻該當無效，即阿雲與韋之間冇有法律上的伉儷乾係，是以，應以“凡人”論處。
針對刑部的訊斷，許遵指出：“刑部定議非直，雲合免所因之罪”，以為刑部的訊斷不精確，阿雲應當從輕發落。
禦史台的諫官曉得後，立即彈劾許遵妄法。“遵不伏，請下兩製議”，請朝廷將案件發給翰林學士們會商。
案諜報到審刑院和大理寺，但審刑院和大理寺分歧批駁許遵的訊斷，改判阿雲“違律為婚，行刺親夫”，處絞刑。
趙頊高興得在靴子裡悄悄翹大腳指，這主張的確絕了！
知縣遵循宋律之規，以行刺親夫罪將阿雲科罪極刑，並上報知州。
司馬光的根據來自《宋刑統》：殺人時，“於人有毀傷，不在自首之例”，以是阿雲不能自首。
“皇宋乃禮義之邦，現在便乞陛下歸贈夏主其父之物，以示慰夏主孝思，重申兩國盟好，勿啟邊事為上。”
因為找不到凶手，官府很快便思疑到阿雲身上，“執而詰之，欲加訊掠”，“乃吐實”，因而全數照實招認。
朝中諸人都對小蘇探花的急智佩服得五體投地，蘇明潤啊蘇明潤，滿朝三品以上，你直娘賊是真的皮！
而天子也是在承認這一情節的根本之上，以為阿雲的確是犯了故殺傷罪，然後再予以的赦免。
客觀地說，王安石在這裡有曲解“所因之罪”這條律令解釋，逢迎趙頊旨意的懷疑，而司馬光的觀點，蘇油以為是從《宋刑統》條例來判定，是精確的，不過有些不近情麵了。
實在案情是非常簡樸的，登州農家少女阿雲，父親早喪，客歲又死了母親，家貧如洗。
一時候“廷論紛然”，“反覆論難，久之不決”。
翰林學士呂公著、韓維、知製誥錢公輔等人皆支撐王安石的定見。
許遵鑒定阿雲是“被問即承，應為按問。”合適上邊所說的“案問欲舉而自首陳”，這點是冇用題目的。
而司馬光以為，阿雲預行刺人就是預行刺人，案件中“謀”和“殺”是緊密相乾的因果乾係，是犯法策劃以後的犯法實施，是以就是實實在在的行刺。
成果定見還是分為兩派。