嬴政十三歲即秦王位，但也是直到二十二歲，“冠，帶劍”，方纔親政。
而朱熹則對這禮的滅亡感到匪夷所思：“是自家屋裡的私事，有甚難行？關了門，將巾冠與後輩戴，有甚難？”
比如司馬光，就曾痛心疾首：“冠禮之廢久矣——近世以來，情麵尤其輕浮。
龍昌期瞪眼：“啥甚麼啥？一次如何能表現心誠！”
周成王幼年繼武王之位，但周公攝政直至其成年。
周朝冠禮，士依三加——初加緇布冠。
《後漢書?儒林傳記》載，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經，見他“尤能朗讀”，欲拜為守丞。而周防“以未冠”，不能從命。
還提到當時有一名名叫孫昌引的人，“獨發奮行之”，次日上朝，但願眾卿士能對他有所教誨。
朱熹則持另一觀點，光春秋到了，冇有相乾根本知識儲備也不可：“若渾厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣。”
到外廷後，孫氏薦笏對卿士說：“某子冠畢。”眾卿士竟然聽不懂。
從天子至士庶，冠禮都是“成人之資”，未行冠禮，“不成治人也”。
彼責以四者之行，豈能知之？故常常自幼至長，愚騃如一，由不知成人之道故也。”
不過典禮是要的，早十天，就要停止占卜。
是以司馬光以為，冠禮是為了讓人正式開端實施孝悌忠順四種操行。拔除冠禮，會使得情麵輕浮，致令人在生長過程中不知任務，會形成社會題目。
冠禮的目標，就是“將責四者之行於人”。
回眉山前，占卜已經在玉局觀完成，由石薇的鬍子公公師父元德公親身主持。
所謂“四者之行”，《禮記?冠義》解釋得很清楚——“為人子、為人弟、為人臣、為人少者”。
不管春秋大小，加了冠，你就是大人了，必須以大人的行動標準來要求。
做不到這點，就是虛禮。
龍昌期持續點頭：“君重有命，某不敢從。”
再加皮弁，意味將參與兵事，具有兵權，以是加皮弁的同時常常配劍；
不要臉！本來就是你逼的！
蘇油：“……”
蘇油翻著白眼：“彆人都十五歲加冠，為甚麼恰好我九歲？”
可覺得人，而後能夠治人也。”
祠堂裡充滿了冰片香繚繞的捲菸，蘇油這類環境，屬於“宗子已孤而自冠”，是以章祝版之上不寫父母所命，隻寫：“某將以某月某日加冠於首，謹以巴拉巴拉巴拉……告於宗祖父母靈前。”