其次是金屬器，漆器，絲綢，布料，藥材，乃至是梳篦，竹編，雨傘，扇子……甚麼都想要。
這個處所處於每年眾多的範圍以外，距神廟用材的砂岩采石場三十多千米，緊挨著嗬叻高原和九龍江流域的要隘。
“近都有陵伽婆山，上有神祠，每以兵五千人保衛之。城東有神名婆利，祭用人肉。
是以吳哥又一次墮入了大範圍的修建當中。
提和羅耶的意義，就是天王。
城門上有大佛的頭像，城牆是石頭牆，高達兩丈，相稱壯觀。
海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。群眾亦為閣居。
範勝凱見不是事兒，送了蘇油和李若愚兩匹馬。
百姓們在象隊顛末的時候，紛繁膜拜蒲伏，看神采真是衷心的虔誠忠順。
這裡的行印度教，民分數等。
蘇輻則與範勝凱部下的大臣高相憑簽訂經濟條約，為吳哥經濟注入強心劑，籌辦大肆采購這裡特產的木料，香料，寶石，以及如降真香，黃蠟，紫梗等諸多特產。
這裡另有獵膽的民風，處所州府會構造抓野人，取他們的膽獻給國王，這是中古期間人祭的惡俗儲存。
第八百五十三章吳哥
大城的格式已然開端構成，兩道城牆，另有護城河，護城河上另有大橋，大橋兩側是石頭雕鏤的軍人，臉孔猙獰，一共五十四座。
所居不穿井，數十家共一池引汲之。
蘇油說道：“和桀紂還是分歧的，起碼你看其百姓，離‘是日何時喪？予與女皆亡！’但是一回事兒？”
範師哲請石薇為吳哥人救治病痛，石薇欣然同意了。
固然者耶跋摩的實際權力冇有超出大湖地區，但他在毗鄰洞裡薩湖的北部高地找到了將來都城的位置。
法典規定﹕國王是國度的仆人﹐這個仆人的意義，是王國全數地區的群眾、水、地盤、叢林和山脈，都是國王的財產。
每個王的神廟都建立在一座天然或野生的山上，內裡供奉著石頭或貴金屬製成的林伽，曆屆統治者的提和羅耶像就立在如許的林伽當中。
鍛金環鏆銀食器。
高品級的家庭，家中都有各地抓來的仆從，多的一兩百，少的也有一二十。
李舜舉看著如許的景象，終是搖了點頭，不說話了。
高姓人如果沾惹了這些品級的女人，會被以為“不潔”，第二天統統人用飯都會闊彆。
今後，金字塔形的提和羅耶神廟，就成了每一個王都的標記。