就在幾千年前，黑魚還小的時候，當時還是他教員的鄭軍受巫山族的聘請，前去幫忙他們建立完美的病院體係，卻在一個河灣處落空了蹤跡，這件事當時差點引發了鄭軍的保護與巫山族保護的暴力牴觸。
人老是會信賴本身情願信賴的事，而這些大巫們對巫教的記錄的信賴，和對巫神的信奉是非常果斷的，即便鄭軍身上有馬腳，他們也會本身在內心找出公道的解釋，更何況鄭軍用後代傳說和小說中那樣詳細而完美的設定來忽悠他們呢。
要辨認一樣東西，比如說，我要辨認某一樣植物是不是馬，我要麼曉得馬到底是甚麼模樣的，然後我一看，哦，這本來不是馬。又或者我不曉得馬是甚麼模樣，但我剛好能認出這植物，哦，這本來是頭鹿，那我也能確認這植物不是馬。如果我既不曉得馬是甚麼模樣，也不曉得鹿是甚麼模樣，那就很難製止指鹿為馬的故事產生了。
為了在這個地點製作巫山大殿，巫教中人乃至用了整整一千年的時候逐步偏移了河道，生長了都會，才終究建成了這座超乎設想的巨大修建。
最後在巫教傳下的記錄中，鄭軍就從黑魚的教員，變成了黑魚的第一個弟子，變成了第一個在醫學傳播中不測捐軀的聖徒。
“竟然是巫神的聖徒嗎？”
作為病院，這裡被分為了外科和外科兩個病區，一共有著近120張床位，還設立有專門的手術室，從設置上來講，乃至比當代的某些州裡病院更加完整。
鄭軍穿超出來時所處的位置當然就是這個被稱為議事堂的崇高房間，這是整座巫神大殿最中間、最崇高的處所，而他所處的這個位置，恰是巫教記錄中黑魚氏成神的處所。
鄭陽雲還是當仁不讓地占有了導遊的位置，固然又獲咎了很多同僚，不過對他而言，隻要能抱上巫神首徒的大腿，獲咎再多人也無所謂了。
以是這頓飯最後真是賓主儘歡，大師都獲得了本身想要的。
這裡還不但僅是一座病院，到處可見的神像，與無處不見的事蹟浮雕上，無不表白這裡還作為一個神廟在傳播著信奉。僅就修建而言，這裡能夠說在服從性和藝術性上都已經達到了這個期間的頂峰。
展現在鄭軍麵前的就是如許一個合適了多種服從的病院，全部修建由木石異化建成，內裡當然也被刷成了紅色。這棟修建一共有三層，圍城一個長方形的天井，就像當代的筒子樓普通。
“能夠看到聖徒的樣貌，我的人生真是無悔了。”