現在身心彆離有實。彼見無彆辯白我身。若實我心。令我見。見性實我。而身非我 若以現理而推。今此身心實有彆離。緣於境地。彼在前見。且無彆（彼列反）識辯白我身。彼若實我至心令我見者。彼既真我。我應非我 三結
世尊。如佛所說。況我有漏初學聲聞。乃至菩薩亦不能於萬物像前。剖出精見。離統統物。彆有自性 若如佛說。令指見精。清楚無惑。至於證真大菩薩等。亦不能於諸物當平分出其見。況我聲聞初學者乎 三印成難辨
何殊如來先所難言物能見我。唯垂大慈。開辟未悟 設使彼見能有辯白。何殊前難汝既見物物亦見汝則諸人間不成安立 二廣破三。一如來破其疑三。一標指其非
汝言不知斯義地點。義性如是。雲何為在 汝疑見性縮斷。要在一義決定。見性之義如同虛空。虛空豈有周遭而可在耶。此明真見周遍無有方所如彼虛空。故涅槃雲。有常之法遍統統處。虛空常故無處不遍。如來亦爾。遍統統處。是故為常。無常之法此有彼無。如來不爾。是故為常 四會釋
諸可還者天然非汝。不汝還者非汝而誰 八境可還。自非汝見。汝不還性恰是汝真此若非真。孰為真耶 三就實彰迷以結責