佛告阿難。今汝所言見在汝前。是義非實 前顯諸法唯心。故雲若能轉物。不了斯旨。妄謂見在麵前。雖形其言。實無斯理 二牒疑立理
阿難當知。若空見是。既已成見。何者是空。若物是見。既已是見。何者為物 諸像雖差。不離空有。故將二事。以辨是見也 四使其明示
眾生洞視不過分寸 隔紙瞙不見外物。隔皮膚不見五藏。豈同前聖真見之用。斯則真見妄見前後五重。條然可辨。而如此何得知是我真往。胡不察焉 二約體非物以廣辨二。一正辨見體非物三。一標塵
且今與汝坐隻陀林。遍觀林渠及與殿堂。上至日月。前對恒河。汝今於我師子座前。舉手指陳是各種相。陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。大小雖殊。但可無形無不指著 物象差彆。大小雖殊。形相既分。必歸唆使 二勸指見精
阿難。且吾與汝。觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸空行。雖有昏明各種形像。不過前塵彆離留礙 彆離者不同也。或可前塵留礙便是所彆離之境 二敕揀
佛言。如是如是 如汝所辨。不過見者無乃是乎。故雲如是 二大眾失其守
現在身心彆離有實。彼見無彆辯白我身。若實我心。令我見。見性實我。而身非我 若以現理而推。今此身心實有彆離。緣於境地。彼在前見。且無彆（彼列反）識辯白我身。彼若實我至心令我見者。彼既真我。我應非我 三結
比方方器中見方空。吾複問汝。此方器中所見方空。為複定方。為不定方 器喻前塵。空喻見性。空之周遭喻疑見舒縮 二雙破
阿難。若複欲令入無周遭。但除器方。空體無方。不該說言更除虛空方相地點 入達解也。若欲達解無周遭義。但去器之周遭不成更除虛空方相。若欲達解無大小義。但去塵境大小。不成說言見性寬狹 三就疑問破二。一以延破縮疑
若如汝問。入室之時縮見令小。仰觀日時汝豈挽見齊於日麵 若汝執言縮見成小。應可引見令伸比及日邊挽引齊等。麵猶邊也 二以續破斷疑
諸可還者天然非汝。不汝還者非汝而誰 八境可還。自非汝見。汝不還性恰是汝真此若非真。孰為真耶 三就實彰迷以結責
佛告阿難。統統人間大小表裡諸所奇蹟各屬前塵。不該說言見有舒縮 大小表裡對待假立。俱屬前塵。能見至心何舒何卷。故此總責令知其非 二舉喻釋義四。一雙問