若必其見現在汝前。汝應以手確切指陳。何者是見 見性若在汝前。便同物像。可指見性如何 三以理推征
阿難。若複欲令入無周遭。但除器方。空體無方。不該說言更除虛空方相地點 入達解也。若欲達解無周遭義。但去器之周遭不成更除虛空方相。若欲達解無大小義。但去塵境大小。不成說言見性寬狹 三就疑問破二。一以延破縮疑
眾生洞視不過分寸 隔紙瞙不見外物。隔皮膚不見五藏。豈同前聖真見之用。斯則真見妄見前後五重。條然可辨。而如此何得知是我真往。胡不察焉 二約體非物以廣辨二。一正辨見體非物三。一標塵
而阿那律。見閻浮提。如觀掌中庵摩羅果 阿那律此雲快意。亦雲無貧。疇昔以食施辟支佛。九十一劫天上人中受快意樂無所劣少。未入道時。為性多睡。為佛所嗬。因是不寐。遂失明耳。佛教修天眼用見世事。因是修得。見三千界如觀掌果。大論所明。大阿羅漢見小千界。大辟支見百佛界。諸佛見統統佛土。那律獨見大千者。以彼遍修作意數故。於諸聲聞天眼第一。今言閻浮者。以大千皆有閻浮。以彆顯總。亦不相違
若如汝問。入室之時縮見令小。仰觀日時汝豈挽見齊於日麵 若汝執言縮見成小。應可引見令伸比及日邊挽引齊等。麵猶邊也 二以續破斷疑
比方方器中見方空。吾複問汝。此方器中所見方空。為複定方。為不定方 器喻前塵。空喻見性。空之周遭喻疑見舒縮 二雙破
吾今將汝。擇於見中。誰是我體。誰為物像 將請也。誰何也。我今請汝。於所見中詳而擇之。何者是汝見體。何者是其物像。此正勸令揀 三正辨二。一明非見之物是前塵