佛即豎臂告阿難言。若此倒置首尾相換。諸人間人一倍瞻視 既雲豎臂為正。佛便豎臂隨而責之。此即恰是倒置也。指本垂下。今卻逆上。故雲首尾相換。世人不依本分以正為正。而彆生異見以倒為正。故雲一倍瞻視
汝亦如是 以法合喻如上所辨一客去主留責滯緣想二。一約法喻順推有體三。一法
阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世尊。若此見聞必不生滅。雲何世尊名我等輩丟失真性倒置行事。願興慈悲洗我塵垢 據此見河之見與我見聞無殊。於王即雲不滅不生。於我即雲丟失真性。王之與我孰親孰疏。苟或殊途。如何辯白。然此問意由來久矣。始因手自開合見無開合。頭自擺盪見無動搖。一一佛印皆言如是。此則如來令於妄見即辨真見。無離生滅有不生滅。阿難罔知佛旨。猶謂生滅與不生滅彆。遂合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄真假現宿世滅與不生滅二發明性。匿王知其度量。又不發問伸誠。因而引外六師執身故後斷滅。所冀佛親開示。即妄見真。責引阿難。無執二彆。阿難古佛。豈茲不了。蓋為本日惑重情深。須示瞢然確陳拒諍。故茲問也 二如來驗破執情三。一驗出倒情二。一垂手以問引出常情四。一問
離諸法緣無彆離性。則汝心性各有所還。雲何為主 至心如主。妄圖如客。客有來去。主無挪動。若離法緣無彆離性。顯汝心性隨塵各還。是則為客。雲何名主 二示見性無還二。一阿難承前敘難