離諸法緣無彆離性。則汝心性各有所還。雲何為主 至心如主。妄圖如客。客有來去。主無挪動。若離法緣無彆離性。顯汝心性隨塵各還。是則為客。雲何名主 二示見性無還二。一阿難承前敘難
阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛如是妙音。悟妙明心元所美滿常住心腸 因佛廣示倒置顯出至心。於能詮言音。悟所詮心腸 二彰疑
汝身汝心。皆是妙明真精美心中所現物 心現身心。如鏡現物。物不是鏡。物體虛故。鏡不是物。鏡體實故。真假既辨。由是倒置於茲可識 二責失
阿難。此大講堂。敞開東方。日輪昇天則有明曜。中夜黑月雲霧晦瞑則複暗淡。戶牖之隙則複見通。牆宇之間則複觀壅。彆離之處則複見緣。頑虛當中遍是空性。鬱[土*孛]之像則紆昏塵。澄霽斂氛又觀清淨 舉此明暗通塞空有染淨八種之相。皆仗因托緣以立其象也 二明各還
佛告阿難。若人間人以此為倒。即人間人將何為正 若以垂手為倒。複將何者為正 四釋
豈唯亡指。亦複不識明之與暗。何故故。即以指體為月明性。明暗二性無所了故 身教屬有為。無記故暗。真諦屬有為。性善故明。能喻可解 二合
阿難言。如來豎臂兜羅綿手上指於空。則名為正 豎手為倒。卻覺得正。以不順身故。此為倒阿難不辨真妄。執妄失真。故如來責倒置行事。既了妄本無體。合知真自寂然。遂許仇家動之見觀河之性便是性真。無彆真也。慶喜依前不了。將謂妄外有真。遂不甘我為倒置之人。王是無生之性。阿難既陳諍問。如來就事以驗。逆順之境不辨。倒置之情難脫。下文即破 二豎臂以示比出倒見
於時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心倒置地點 瞪直視貌。瞢昏悶不了也。聞征倒處瞢然不了。既不措其一辭。但知向佛直視 三廣示倒相二。一興悲告語敘其常說
此亦如是。若真汝心則無所去 以下經雲。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常實在 二約緣塵反責無性三。一例成無性
佛言。汝今自傷發白麪皺。其麵必然皺於童年。則汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之見。有童耄不。王言不也世尊 色身粗相童耄易知。見性不遷誠難覺了。對此辨異。令悟無生也 三克指常性斥彼置疑