離諸法緣無彆離性。則汝心性各有所還。雲何為主 至心如主。妄圖如客。客有來去。主無挪動。若離法緣無彆離性。顯汝心性隨塵各還。是則為客。雲何名主 二示見性無還二。一阿難承前敘難
阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛如是妙音。悟妙明心元所美滿常住心腸 因佛廣示倒置顯出至心。於能詮言音。悟所詮心腸 二彰疑
佛言。汝今自傷發白麪皺。其麵必然皺於童年。則汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之見。有童耄不。王言不也世尊 色身粗相童耄易知。見性不遷誠難覺了。對此辨異。令悟無生也 三克指常性斥彼置疑
而猶引彼末伽梨等。都言此身故後全滅 斥彼置疑也。末伽梨是字。母名俱奢梨。此指與匿王所引異者。俱是外道趣爾指也。色身變異可說無常。見性不遷理非斷滅 四信悟續生
阿難。此大講堂。敞開東方。日輪昇天則有明曜。中夜黑月雲霧晦瞑則複暗淡。戶牖之隙則複見通。牆宇之間則複觀壅。彆離之處則複見緣。頑虛當中遍是空性。鬱[土*孛]之像則紆昏塵。澄霽斂氛又觀清淨 舉此明暗通塞空有染淨八種之相。皆仗因托緣以立其象也 二明各還
立即如來垂金色臂。輪部下指。示阿難言。汝今見我母陀羅手。為正為倒 下指。指下也。母陀羅此雲印。此意欲明見手分歧有正有倒。以況其見亦有正倒 二答
晦昧為空。空暗淡中結暗為色。色雜妄圖。想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸 無明體暗。故雲晦昧。內有無明外現空相。故雲為空。此則最後劫濁也。下文雲。迷妄有虛空。又雲。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁。此三細中業轉二相。亦雲同異。亦雲動靜。由此動靜相互待故。於此二相暗中結成形色。即根身器界也。形色既現。想處此中。色想相雜。有知覺處成於根身。想澄凝處便是器界。此則第三現相也。以有境地原因。牽起粗識。念念彆離相續不竭。故雲聚緣內搖。此前二粗也。由念相續熏習不竭。遂成分離。取六塵相流趣不息。故雲趣外奔逸。而後二粗分離識也。從微至著。三細四粗為煩惱道。畢於此矣 四顯執