佛言。大王。汝麵雖皺。而此見精性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼穩定者元無生滅。雲何於中受汝存亡 克指常性也。生滅但遷有為。有為不受存亡。若知穩定即見無生
阿難言。如來豎臂兜羅綿手上指於空。則名為正 豎手為倒。卻覺得正。以不順身故。此為倒阿難不辨真妄。執妄失真。故如來責倒置行事。既了妄本無體。合知真自寂然。遂許仇家動之見觀河之性便是性真。無彆真也。慶喜依前不了。將謂妄外有真。遂不甘我為倒置之人。王是無生之性。阿難既陳諍問。如來就事以驗。逆順之境不辨。倒置之情難脫。下文即破 二豎臂以示比出倒見
佛言。汝今自傷發白麪皺。其麵必然皺於童年。則汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之見。有童耄不。王言不也世尊 色身粗相童耄易知。見性不遷誠難覺了。對此辨異。令悟無生也 三克指常性斥彼置疑
晦昧為空。空暗淡中結暗為色。色雜妄圖。想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸 無明體暗。故雲晦昧。內有無明外現空相。故雲為空。此則最後劫濁也。下文雲。迷妄有虛空。又雲。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁。此三細中業轉二相。亦雲同異。亦雲動靜。由此動靜相互待故。於此二相暗中結成形色。即根身器界也。形色既現。想處此中。色想相雜。有知覺處成於根身。想澄凝處便是器界。此則第三現相也。以有境地原因。牽起粗識。念念彆離相續不竭。故雲聚緣內搖。此前二粗也。由念相續熏習不竭。遂成分離。取六塵相流趣不息。故雲趣外奔逸。而後二粗分離識也。從微至著。三細四粗為煩惱道。畢於此矣 四顯執
昏擾擾相覺得心性。一迷為心。決定惑為色身以內 世人不知元是無明展轉粗動。將此昏倒擾擾之相。便為實在心性。一從迷執決定不改。謂言我心在色身內。遂起有情無情之異有性無性之殊。認妄心為佛心。一何鄙見 五結迷
隨汝諦觀。汝身佛身稱倒置者。名字那邊。號為倒置 隨者猶任從也。任汝心中諦打量看。佛如果倒。汝名佛身那邊是倒。汝如果倒。汝名本身那邊名倒。此則令其識倒置處也。名（去聲）字猶詺目也。前人於此作泯相解。遂令下經正辨倒置血脈不貫。便成孤起。既絕正倒。如來何故卻說倒置。學者請詳。無見榮古 二敘其罔知