則知汝身與諸如來清淨法身比類發明。如來之身名正遍知。汝等之身號性倒置 若以此驗之。則知汝身與如來身比並類例顯發彰明。佛身是正。汝身應倒。亦可。若以佛之見手類顯佛身。明知佛身名正遍知。若以汝之見手比並汝身。明知汝身號性倒置。汝胡非是倒置行事。正遍知者。離倒名正。窮儘法界名遍知。凡夫二乘無此號者。皆倒置故 二征其倒處二。一征倒地點
而我悟佛現說法音。現以緣心。允所瞻仰。徒獲此心。未敢以為本元心腸。願佛哀湣。宣示圓音。拔我疑根歸無上道 佛以言音詮此真性。今我領解複是緣心。所悟真性。能悟緣心。還同如來前所責言。如汝今者承聽我法。此則因聲而有彆離。有何彆耶。由是未敢以為心腸。心有能生可依止義。喻之地也。言圓音者。以佛一一說話。遍窮生界。而其音韻常不混亂。如起信疏解 二如來約喻顯釋二。一指定其非
比方有客。投止旅亭。暫止便去。終不常住。而掌亭人都無所去。名為亭主 此明緣心隨境來往。至心湛然常住。以客喻妄。以主喻真 三合
晦昧為空。空暗淡中結暗為色。色雜妄圖。想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸 無明體暗。故雲晦昧。內有無明外現空相。故雲為空。此則最後劫濁也。下文雲。迷妄有虛空。又雲。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁。此三細中業轉二相。亦雲同異。亦雲動靜。由此動靜相互待故。於此二相暗中結成形色。即根身器界也。形色既現。想處此中。色想相雜。有知覺處成於根身。想澄凝處便是器界。此則第三現相也。以有境地原因。牽起粗識。念念彆離相續不竭。故雲聚緣內搖。此前二粗也。由念相續熏習不竭。遂成分離。取六塵相流趣不息。故雲趣外奔逸。而後二粗分離識也。從微至著。三細四粗為煩惱道。畢於此矣 四顯執
阿難言。人間眾生以此為倒。而我不知誰正誰倒 此推世人以此為倒。而我不知雲何 三征
雲何離聲無彆離性。斯則豈唯聲彆離心。彆離我容。離諸色相無彆離性 緣心如果真性。應如其主。何得隨聲來去。以離聲時無彆離故。豈同至心周遍法界湛然常住。隨聲之心既然。隨色之心亦爾。故雲豈唯等 二指同外宗
佛言。大王。汝麵雖皺。而此見精性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼穩定者元無生滅。雲何於中受汝存亡 克指常性也。生滅但遷有為。有為不受存亡。若知穩定即見無生