佛告阿難。諸盲無眼唯觀暗中。與有眼人處於暗室。二黑有彆。為無有彆 征訖五通
若燈見者燈能有見。自不名燈。又則燈觀。何乾汝事 此縱破。設或汝許名為燈見。燈如有見應名為人。分歧名燈。又若燈見。彼暗中人得燈光時。分歧名見。燈自見故。應知。因燈見色。燈不名見。因目睹色。眼不是見。燈之與眼但是見緣。體非是見也 三結歸心見
佛言。我今示汝不生滅性 許於正生滅時示偶然理也 二征詰廣辨三。一問答見河之初
佛言。大王。汝之描述應不頓朽 前敘相變。今問年變。由年變故令其相變。不頓朽言。要敘漸老念念遷徙
阿難。比方我拳。若無我手。不成我拳。若無汝眼。不成汝見。以汝眼根。例我拳理。其義均不 以其情見必定故。順清而問。待其伸答。後乃奪之 二據常情以類答
阿難言。唯然世尊。既無我眼。不成我見。比方來拳。事義相類 公然情見不出於斯。故答相類 二約盲緣境以奪破六。一奪
阿難。汝盻佛光擺佈動頭。為汝頭動。為複見動。世尊。我頭主動。而我見性尚無有止。誰為動搖。佛言如是 阿離認見不移。若無相形亦無動止。故佛印可 三雙結會通責其丟失二。一雙結會通
以是者何。汝試於途。扣問瞽者汝何所見。彼諸瞽者必來答汝。我今麵前唯見暗中。更無他矚。以是義觀。前塵自暗。見何虧損 盲雖不見明。還能見暗。即此見暗亦名為見。故雲見何虧損 三難
何直月化。兼又日遷 何直猶不但也。此以一日為限。日日更訛。不但約月。已上從寬至狹。四限察看。無常之相。猶是粗浮未為微細
彼暗中人全見前黑。忽獲燈光。亦於前塵見各種色應名燈見 此正例。無燈見黑。有燈見塵亦應許此是燈所見
因而如來普告大眾。若複眾生以動搖者名之為塵。以不住者名之為客 此結陳如悟客塵。客塵擺盪。俱喻煩惱
是故當知。燈能顯色。如是見者是眼非燈 舉前有眼。在暗室時。因燈顯照前塵境地眼方得見。此項目睹
佛言。大王。汝未曾滅。雲何知滅。世尊。我此無常變壤之身雖未曾滅。我觀現前念念遷謝新新不住。如火成灰垂垂銷殞殞亡不息。決知此身當從滅儘 前念滅後念生。頃刻變異。如火燒薪必歸消逝。俱舍雲以諸有為法有頃刻儘故 三問答老幼何貌
佛言如是。大王。汝此生齡已從朽邁。顏貌何如孺子之時 王述無常念念遷謝。其理必定。故印如是。欲其更敘遷謝之相。以長幼比擬為問。十五曰童。未巾冠也。齡年也