佛言。我今示汝不生滅性 許於正生滅時示偶然理也 二征詰廣辨三。一問答見河之初
我雖值佛。今猶猜疑。雲何闡揚證知此心不生滅地。今此大眾諸有漏者鹹皆願聞 狐性多疑。凡遇冰處。聽水無聲然火線行。昔聞身後斷滅。今聞不滅不生。孰是孰非。躊躇不決。故雲猜疑。匿王深體阿難所懷。知於生滅以外求不生滅。心雖密請。口不形言。故引外宗冀佛開示。近破外道斷見令知身後續生。深引阿難悟真不離生滅妄識。故雲證知此心不生滅地 二述身遷改四。一問答身常不常
佛告大王。汝見竄改遷改不斷。悟知汝滅。亦於滅時汝知身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛。我實不知 生滅粗相如前可知。不生滅性亦在汝身。汝知之否。匿王舉外敘疑。俾欲世尊明示。今蒙佛問。故答不知 二許示無生廣辨無改。此下約王自小至長見河穩定。以明見性。意顯隻於生滅了不生滅。相雖粗近。旨甚深微。一令匿王驗粗相而悟捨生趣生。一使慶喜發深解而知滅元不滅。即相顯性。在此密談。頭自動搖見無所動是此意也。維摩雲。如自觀身實相觀佛亦然。肇公以萬物即不遷。何但於見。下文佛答文殊。及會三科文首。分較著會。始現其意。文二。一許示無生
阿難雖複得聞是言與諸大眾口已沉默。心未開悟。猶冀如來慈音宣示。合掌清心。佇佛悲誨 雖知見性唯心。未識真妄。若言是妄。如來又許獲妙明心。得清淨眼。若謂是真。前文廣破非。真乃雲前塵虛妄相想惑汝真性。進之又不成。退之又難懂。羝羊觸蕃斯之謂矣。心既未了。口即沉默。密冀如來慈音開示 二如來廣為開示三。一問悟客塵引其開解二。一如來問悟起因
立即。如來。於大眾中。屈五輪指。屈已複開。開已又屈。謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾中開合。問答可知 二就見推窮
如是世尊。此暗中人與彼群音。二黑校量。曾無有異 無目睹黑與有目睹黑。二見無彆。故知。見便是心。不唯在眼 六釋三。一牒向執情
彼暗中人全見前黑。忽獲燈光。亦於前塵見各種色應名燈見 此正例。無燈見黑。有燈見塵亦應許此是燈所見
佛言如是。大王。汝此生齡已從朽邁。顏貌何如孺子之時 王述無常念念遷謝。其理必定。故印如是。欲其更敘遷謝之相。以長幼比擬為問。十五曰童。未巾冠也。齡年也