阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。敬愛佛故。令我削髮。我心何獨扶養如來。乃至遍曆恒沙國土。承事諸佛及善知識。發大英勇。行諸統統難行法事。皆用此心 起意修行。靠近善友。便是發菩提心。如來常教令發此心。今複何故說為非心。故敘難堪。淮涅槃經。發菩提心不是佛性。師子吼雲。若統統眾生先有佛性。何故複有初發菩提心者。佛言。菩提之心。實非佛性。是無常故。乃至雖念念滅。相續不竭。名為修道。如同燈焰。雖念念滅亦能破暗。菩提之心亦複如是。今經欲明如來藏心常住真性。便是涅槃正因佛性。發菩提心乃是緣了。體是無常。是故阿難同師子吼。以緣了性。難正因性。此則不辨三因常無常義。妄以難堪也 二謗法退善疑
若此發明不是心者。我乃偶然。同諸土木 土木不能了知。不能修謗。為無此心。此若非心。土木何異 二總結請
若彆離性離塵無體。斯則前塵彆離影事 若離前塵。無此彆離。足顯彆離宛是妄圖。自性本無。屬於前塵。故可名為彆離影事。以下文雲。若真汝心。則無所去。雲何離聲無彆離性。斯則豈唯聲彆離心。彆離我容。離諸色相無彆離性 二釋成
告阿難言。吾今為汝。建大法幢。亦令十方統統眾生。獲妙微密性淨明心。得清淨眼 底子智性因茲顯發能建大義。名大法幢。三德秘藏不縱橫並彆。故雲妙。十地見之如隔羅縠。故曰微。惟佛與佛乃能究儘。故曰密。心即體也。眼即用也 三約破執廣辨見性二。一且示見性惟心二。一舉前問答引出常情二。一舉前所答問其起因二。一問因