縱令謗法。永退善根。亦是以心 依之修行。能成佛道。因之謗法。永作闡提。佛說非心。誠難堪信 三偶然土木疑
若彆離性離塵無體。斯則前塵彆離影事 若離前塵。無此彆離。足顯彆離宛是妄圖。自性本無。屬於前塵。故可名為彆離影事。以下文雲。若真汝心。則無所去。雲何離聲無彆離性。斯則豈唯聲彆離心。彆離我容。離諸色相無彆離性 二釋成
如來常說。諸法所生唯心所現。統統因果天下微塵因心成體 總標色心。故雲諸法。無彆生處。故曰唯心。此法生起。謂由真如不守自性為因。無始妄圖熏習為緣。人緣和合。成梨耶識。今後變生根身種子器人間等。如水起波。如鏡現像。故雲唯心所現。統統因果者。彆舉正報。聖凡總該。故雲統統天下微塵。彆指依報。統統之言亦通此轉。既由至心隨緣所現。亦依至心覺得自體。如像不離鏡波不離水。以下文雲。我常說言。色心諸緣及心所使諸所緣法。唯心所現。外洎江山虛空大地。鹹是妙明至心中物。故雲因心成體 二約自性穩定以顯心二。一舉況
則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍 若汝堅執無常之心是真性者。應合法身同於斷滅。以法身材即真性故。法身若斷。依何修行。證無生忍。若瞭如來藏心。本週法界本無生滅。含裹十方。寧有方所。凡夫身心。如影如像。執此影象。為佛性者。一何鄙哉 四彰其自失
何況清淨妙淨明心性統統心。而自無體 清淨揀異妄染。妙淨明心。即三德具足。靈鑒無昧也。雖能隨緣成統統法而統統法不能變動。若變動者即無諸法。以穩定故為諸法性。如鏡現像不為像變。若為像變。則不能現統統諸像。以穩定故為像所依。此亦如是。故雲性統統也。豈得妄圖不實真亦無體。故此責雲而自無體也 三重破執情二。一就執定其有性
若汝執吝彆離覺觀所了知性。必為心者 牒其所執也。死守不捨。故雲執吝。思惟尋伺藉緣托塵。如劃水印空順手即滅。汝必以此為真性者。下即語雲
惟願如來。哀湣窮露。發妙明心。開我道眼 無財之極曰窮。無上可覆曰露。既無功德法財。非窮如何。既無權實父母。非露如何。發妙明心。破煩惱障也。開我道眼。破所知障也。既開道眼。見性明心。二障若亡。二執隨遣。者成住地。遠至妙覺。善哉妙請。不亦至哉 二放光灌頂許為宣說二。一放光灌頂