何況清淨妙淨明心性統統心。而自無體 清淨揀異妄染。妙淨明心。即三德具足。靈鑒無昧也。雖能隨緣成統統法而統統法不能變動。若變動者即無諸法。以穩定故為諸法性。如鏡現像不為像變。若為像變。則不能現統統諸像。以穩定故為像所依。此亦如是。故雲性統統也。豈得妄圖不實真亦無體。故此責雲而自無體也 三重破執情二。一就執定其有性
惟願如來。哀湣窮露。發妙明心。開我道眼 無財之極曰窮。無上可覆曰露。既無功德法財。非窮如何。既無權實父母。非露如何。發妙明心。破煩惱障也。開我道眼。破所知障也。既開道眼。見性明心。二障若亡。二執隨遣。者成住地。遠至妙覺。善哉妙請。不亦至哉 二放光灌頂許為宣說二。一放光灌頂
如汝今者承聽我法。此則因聲而有彆離 因聲彆離。全性元無。色香味觸例此可見 二單就法塵顯
縱滅統統見聞覺知。內守幽閒。猶為法塵彆離影事 五境不對。瞭然不可。既絕外緣。故雲內守幽閒也。當爾之時。不無彆離。若便將此內彆離心為全性者。此亦非理。而不知此全由第六法塵影象事境所發。亦非全性。乃是認識在獨散位。比量彆緣。取獨影境。非是瞭然同五所取。故雲縱滅見聞覺知也 二遣其自揣二。一塵亡體在容是真常
縱令謗法。永退善根。亦是以心 依之修行。能成佛道。因之謗法。永作闡提。佛說非心。誠難堪信 三偶然土木疑
阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。敬愛佛故。令我削髮。我心何獨扶養如來。乃至遍曆恒沙國土。承事諸佛及善知識。發大英勇。行諸統統難行法事。皆用此心 起意修行。靠近善友。便是發菩提心。如來常教令發此心。今複何故說為非心。故敘難堪。淮涅槃經。發菩提心不是佛性。師子吼雲。若統統眾生先有佛性。何故複有初發菩提心者。佛言。菩提之心。實非佛性。是無常故。乃至雖念念滅。相續不竭。名為修道。如同燈焰。雖念念滅亦能破暗。菩提之心亦複如是。今經欲明如來藏心常住真性。便是涅槃正因佛性。發菩提心乃是緣了。體是無常。是故阿難同師子吼。以緣了性。難正因性。此則不辨三因常無常義。妄以難堪也 二謗法退善疑