諸修行人。不能得成無上菩提。乃至彆成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔家屬 失正墮邪也。不敘五道。故雲乃至。二乘心行理外亦同邪見。不入正理名外。但修邪因名道。梵雲魔羅。此雲殺者
是故應知。統統無聞名覺知心。無有是處 此上七段。破妄所依竟。然凡情所計雖複萬差。因依之處不過此七。欲推妄體。先破所依。其猶城陷則賊亡巢傾則卵覆。征雖有七。處則唯五。第四第七無彆處故。隨合無著。似破能依。正意在所。詳之可見 次破妄顯真二。一破妄心顯至心三。一阿難伸請二。一責躬遭難
恭敬 意業也。謹肅曰恭。仰重曰敬
由諸眾生遺此本明。雖整天行。而不自發抂入諸趣 本明周偏含裹無餘。妙覺湛然斯須匪離。步步是道。故雲雖整天行。日用罔知。故雲迷不自發。真所謂持珠乞丐。懷寶迷邦。抂受淪躓。誠不幸湣 二正推真妄二體四。一推征妄體四。一屈指推征四。一舉拳以問
阿難。汝今欲知奢摩他路。願出世死 奢摩他即出世死到涅槃之門路也
佛言。汝心若在根塵當中。此之心體。為複兼二。為不兼二 以此為中。為複兼帶根塵二法。為不爾耶 二彆破二。一破兼二。一若兼成雜破
若一體者。則汝以手挃一支時。四支應覺。若鹹覺者。挃應無在。若挃有所。則汝一體自不能成 破一也。心體若一。四周鹹同。一支受觸。四應俱覺。設許俱覺。失本觸處。故雲無在。若覺元所觸處。一體之義豈存
佛言。咄阿難。此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心。當名多麼 世尊現相以嗬叱。過之深也。阿難驚起以避座。執之重也。情之主宰皆謂我心。今被頓嗬。孰不驚詫咄嗬聲。矍（居縛反）逸起貌 四克示非真
普佛天下六種震驚 三種人間不離本覺。名佛天下。四大分湛。諸根妄生。故雲六種。無明堅厚。土石成形。震驚既屬佛光。妄本必為智拔。六震驚相。如華嚴說
有不著者。不成名無 若此不著之心是有體者。則不成言不在統統。無猶不在也 三雙指二過結責前非