是故應知。統統無聞名覺知心。無有是處 此上七段。破妄所依竟。然凡情所計雖複萬差。因依之處不過此七。欲推妄體。先破所依。其猶城陷則賊亡巢傾則卵覆。征雖有七。處則唯五。第四第七無彆處故。隨合無著。似破能依。正意在所。詳之可見 次破妄顯真二。一破妄心顯至心三。一阿難伸請二。一責躬遭難
爾時世尊。從其麵門放各種光。其光晃曜。如百千日 將陳法利。宜先表報警動令信也。前放頂光。表體無說。此從口放。欲顯言詮。聲色用中不過智體。各種百千。具足眾德破無明暗如日之照
若兼二者。物體混亂 因心所兼。根塵相雜。塵亦彆離。根亦無知。物即塵也。體即根也 二不雜非中破
由諸眾生遺此本明。雖整天行。而不自發抂入諸趣 本明周偏含裹無餘。妙覺湛然斯須匪離。步步是道。故雲雖整天行。日用罔知。故雲迷不自發。真所謂持珠乞丐。懷寶迷邦。抂受淪躓。誠不幸湣 二正推真妄二體四。一推征妄體四。一屈指推征四。一舉拳以問
阿難。汝今欲知奢摩他路。願出世死 奢摩他即出世死到涅槃之門路也
其天下中統統統統諸大菩薩。皆住本國。合掌承聽 因果不二。不二之體本週法界。名大菩薩。無明即明無所挪動。名住本國。冥合此理隨順不逆。名合掌承聽。大眾將悟斯理。故今預此表示。法華說一乘竟。十方天下通為一佛國土。亦表十方佛土中唯有一乘法。第三末經。大眾貫穿。是此所表也 三正為開示三。一雙示真妄二源二。一總斥不了
阿難言。如來當今征心腸點。而我以心推窮尋逐。即能推者我將為心 能推之心。攀登妄圖。存亡輪轉是此為根。剛強既深。河沙叵算。故今呈露必待廢除 三頓嗬令問
皆由不知二種底子。龐雜修習。如同煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得 明失以是也。迷真習妄。種苦求甘。沙飯異因。寧論劫數。心期正覺。果入迷倫。自謂真修。焉知妄習。不循至教。但縱臆談。一失通途。莫返幽徑。悲夫 二彆示二源二。一示妄源
恭敬 意業也。謹肅曰恭。仰重曰敬
無相則無 指初過也。無即不在也。相即統統也。不在諸相。則是無體。如兔角等