佛言。汝心若在根塵當中。此之心體。為複兼二。為不兼二 以此為中。為複兼帶根塵二法。為不爾耶 二彆破二。一破兼二。一若兼成雜破
佛告阿難。此是前塵虛妄相想。惑汝真性 前塵之相本自虛妄。從識變生。如同影象。而複引發念想。緣慮名之為心。心之與境二俱虛妄。此心及境即真如海中一浮漚耳。故下文雲。汝身汝心皆是妙明真情妙心中所現物。浮塵既現。實體即隱。能覆能暗。故雲惑汝真性
佛之威神。令諸天下分解一界 妄執未融六情殊隔。真智一發法界洞然。誰為自他。故成一界。即欲說如來藏心之先瑞也
如是十方微塵國土。一時開現 六情妄隔。國土殊形。妄執既融。十方開現
若不遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。足應無知。今汝不然 破不遍也。若汝執心不遍身者。頭足之觸同時而下。一合有覺。一當不知。今汝鹹知。孰成不遍。故雲今汝不然 二結破
佛言。汝言中間。中必不迷。非無地點。今汝推中。中何為在。為覆在處。為當在身 若心在中。中應無惑。必有地點。何者為中。故舉身處以定中位 二隨計斥破二。一在身無中破
是故應知。當在中間。無有是處 七破無著二。一引經建立
普佛天下六種震驚 三種人間不離本覺。名佛天下。四大分湛。諸根妄生。故雲六種。無明堅厚。土石成形。震驚既屬佛光。妄本必為智拔。六震驚相。如華嚴說
阿難言見。佛言。汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指為光亮拳。耀我心目 佛手金光。耀我心目。此即心目俱見 三再審誰緣
有不著者。不成名無 若此不著之心是有體者。則不成言不在統統。無猶不在也 三雙指二過結責前非
若多體者則成多人。何體為汝 破多也。汝心唯一。豈合言多。若很多心。汝亦多體。多體以內誰為阿難。故雲何體為汝 二遍與不遍理非
佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光亮拳耀汝心目。汝目可見。以何為心。當我拳耀 當猶對也。汝目明顯。故雲可見。又汝眼實可見我拳相。意欲推心。且許其眼。眼便可見。何者是心。研核至窮。妄圖須顯 二正陳妄體
今複問汝。立即如來舉金色臂屈五輪指語阿難言。汝今見不 地水火風空輪各對一指。又一一指端有千輪相。故雲輪指。屈指問見。意欲推心 二約見以詶