統統眾生。不見身中獨見身外。亦如燈光居在室外不能照室 室外之燭不及內明。身外之心何能倒映。此計心有離身之過。故下破之
我今觀此浮根四塵。秖在我麵。如是識心實居身內 以眼根色是不成見。故指浮根。聖凡既爾。在己必定。麵與身中間眼定處也 二破二。一正破三。一發難定其所見三。一問境表裡
必不內知。雲何知外 五藏同居。最為親眤。萬象仳離。誠謂疏遙。若使不了身中。豈合能觀外物 二結破
汝眼已知。身合非覺 又若汝心能見麵者。本分身處應無知覺。以在眼根處虛空故。身如有覺。眼必無知。在一不在一。經文巧。略故不言也 四二覺應成兩佛破
如有體者。如汝以手自挃其體。汝所知心。為複內出。為從外入。若複內出。還見身中。若從外來。先合見麵 挃（陟栗切）猶觸也。以手觸身。必先知覺。既言有體。不無所止。表裡二處必從一緣。故今雙詰。難同前破 二破轉救二。初救
阿難頓首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心實居身外 身中無救。身外必定。不遇尊言莫悟斯旨。故頓首於佛。謝非立是也。以頭至地稽留少時。故名頓首 二釋成二。一引喻貫穿前非
佛告阿難。汝心若同琉璃合者。當見江山。何不見眼 喻則近遠俱見。法例唯見江山。既失近觀。何成同喻。法喻不等。潛根理虧。下更縱破令無所據 三縱見不見鹹失
見麵若成。此了知心及與眼根。乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體 設汝執言能見麵者。汝心及眼應處虛空。以根境相對方成見故。若許處空。顯是在外。如何複執心居身內。又若在空即同彆人。天然不是汝之心體。此之二過。應立量雲。汝之心靈。定不在內。見汝麵故。如同彆人。破次過者。但改宗雲定非汝體。因喻如前 二他見還同己體破
阿難。我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相。將何所見。誰為愛樂 心見兩門。由茲所問。下既認心不迭。指見謬稱。故成二障為纏三空罔契。故下征詰。俾識妄源 二答
若與眼對。暗在麵前。雲何成內 對眼在前前豈成內 二外室成焦腑
阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目 單牒雙指巧略故也
比方國王 真性也
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑藏在中。竅洞居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛開目睹明。名為見外。閉目睹闇。名為見內。是義雲何 此中立意。覆宗歸內。最早所計心在身中。佛即推征分歧在內。以不能見身中物故。由此轉計身外潛根。及至窮研。二俱不當。再思理道。在內義長。遂立藏暗竅明。責無不見內過。七竅明露五藏黯然。開竅緣明。閤眼對暗。明暗若見。表裡俱緣。由是在內決無所惑 二約對眼以推破二。一難破二。一破前計二。一雙征