三破潛根二。一立三。一述前所破泛立一處
若不對者。雲何成見 未曾見有 境不對眼而稱見物 二破轉計二。一牒計奪破
佛告阿難。如汝所言。潛根內者。如同琉璃 略牒語簡能夠意知
佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀隻陀林。今何地點。世尊。此大重閣清淨講堂在給孤園。今隻陀林實在堂外 堂在園中。林居堂外。表裡既分。計宗危矣 二定見前後
如同有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見。隨即彆離 琉璃喻根。眼喻於識。眼根色淨不能礙心。同琉璃碗不礙於眼。隨照一境。心隨根知。若此建立。乍觀可爾。洎乎推破。同喻不成 二據理建立
即應如來今見汝麵。亦是汝身 汝或執言。雖見我麵。定是我體。即複破雲。佛亦見汝。應是汝身。應立量雲。如來之身定是汝體。見汝麵故。如汝心眼。設或不準佛身是汝。汝之心眼亦非是汝。便同前文。自非汝體也 三根身互闕能知破
然我覺了能知之心不見內者。為在根故。清楚矚外無停滯者。潛根內故 但知妄計。不覺隨語過生。下文即破 二破二。一正破三。一躡喻定其俱見
阿難白佛言。世尊。統統人間十種異生。同將識心。居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛麵 下文有十二類。今舉大數。凡夫造業分歧感果不同。名為異生。統統人間者。舉依顯正也。前舉凡心在內。後指佛眼在麵。欲取例己亦複然也 二指已結答
若見眼者。眼即同境不得成隨 設使見眼。即成敵對。雲何媒介隨即彆離。此有自語相違過也
佈告阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出妙寂靜路 下雲十方薄伽梵一起涅槃門。直道無異。通珍寶所。故雲一門清淨果海。眾德具足。故曰寂靜。真三摩地。因行所履故名為路
為賊所侵 煩惱迷真也
是心無體。則無所合 既言因法故意。應知心本無體。無體言合。理必不然。一法雲何合。斯之謂矣
我今觀此浮根四塵。秖在我麵。如是識心實居身內 以眼根色是不成見。故指浮根。聖凡既爾。在己必定。麵與身中間眼定處也 二破二。一正破三。一發難定其所見三。一問境表裡