阿難。汝今堂中先何所見。世尊。我在堂中。先見如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園 定前後者。欲破阿難在內之心不能如此次第見故 三審見起因
以是者何。比方燈光然於室中。是燈必能先照室內。從其室門。後及庭際 引喻例法。伏受前非也 二躡喻建立今義
阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義 轉救也。若如前難。令碰甲等。理恐不然。以心能鑒覺。但名為知。眼有照明。方稱曰見。若將心知。為目睹者。必無此理。故雲非義 二破
是故應知。汝言覺了能知之心住在身內。無有是處 境風外動。妄圖內熏。識浪潛生為自心相。空華變幻。起滅無從。不了本如遂成久執。及推地點妄謂身中。反覆窮研理無所據。故佛結指令悟其非 二破在外二。一立二。一正立
使汝流轉心目為咎 示過也
是義必明。將無所惑。同佛了義。得無妄耶 身外之理。法喻正齊。以此觀之。合無疑暗。佛說了義可得同乎 二破二。一正破二。一引例立理二。一一多同飽問
是心無體。則無所合 既言因法故意。應知心本無體。無體言合。理必不然。一法雲何合。斯之謂矣
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑藏在中。竅洞居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛開目睹明。名為見外。閉目睹闇。名為見內。是義雲何 此中立意。覆宗歸內。最早所計心在身中。佛即推征分歧在內。以不能見身中物故。由此轉計身外潛根。及至窮研。二俱不當。再思理道。在內義長。遂立藏暗竅明。責無不見內過。七竅明露五藏黯然。開竅緣明。閤眼對暗。明暗若見。表裡俱緣。由是在內決無所惑 二約對眼以推破二。一難破二。一破前計二。一雙征
阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故不居身內。身心相知不相離故不在身外。我今思惟。知在一處 雙敘彆立。文顯易知 二問今所立答在諸根
佛言。處今安在。阿難言。此了知心。既不知內。而能見外。如我思忖。暗藏根裡 知外而不知內。非根而何。此即妄計識心潛五根裡 三舉喻所成複伸潛理二。一舉喻合法
則心所知身不能覺。覺在身際心不能知 釋成其相。心若在外。理合如是。文顯可見 二約見驗其相知
是故應知。汝言覺了能知之心暗藏根裡如琉璃合。無有是處 四破見內二。一約見暗以建立