佛告阿難。如汝所言。潛根內者。如同琉璃 略牒語簡能夠意知
如同有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見。隨即彆離 琉璃喻根。眼喻於識。眼根色淨不能礙心。同琉璃碗不礙於眼。隨照一境。心隨根知。若此建立。乍觀可爾。洎乎推破。同喻不成 二據理建立
如有體者。如汝以手自挃其體。汝所知心。為複內出。為從外入。若複內出。還見身中。若從外來。先合見麵 挃（陟栗切）猶觸也。以手觸身。必先知覺。既言有體。不無所止。表裡二處必從一緣。故今雙詰。難同前破 二破轉救二。初救
比方國王 真性也
統統眾生。不見身中獨見身外。亦如燈光居在室外不能照室 室外之燭不及內明。身外之心何能倒映。此計心有離身之過。故下破之
阿難白佛言。世尊。統統人間十種異生。同將識心。居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛麵 下文有十二類。今舉大數。凡夫造業分歧感果不同。名為異生。統統人間者。舉依顯正也。前舉凡心在內。後指佛眼在麵。欲取例己亦複然也 二指已結答
佛告阿難。汝當閉目睹暗之時。此暗境地為與眼對為不對眼 征訖 二雙破二。一破對二。一對眼不屬內
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑藏在中。竅洞居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛開目睹明。名為見外。閉目睹闇。名為見內。是義雲何 此中立意。覆宗歸內。最早所計心在身中。佛即推征分歧在內。以不能見身中物故。由此轉計身外潛根。及至窮研。二俱不當。再思理道。在內義長。遂立藏暗竅明。責無不見內過。七竅明露五藏黯然。開竅緣明。閤眼對暗。明暗若見。表裡俱緣。由是在內決無所惑 二約對眼以推破二。一難破二。一破前計二。一雙征
阿難答言。世尊。在堂不見如來能見林泉無有是處 隻知據理直申不覺計宗危矣 三合喻奪破三。一正奪
阿難。汝今堂中先何所見。世尊。我在堂中。先見如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園 定前後者。欲破阿難在內之心不能如此次第見故 三審見起因