若複有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻天國。乃至窮儘十方無間。靡不經曆 示人具極罪也。波羅夷此雲棄。或雲不成樂。棄故即現無僧用。不成樂即當入天國。小乘四棄。大乘十重。具犯此罪。受報無窮。故曆十方靡不皆至。阿鼻五無間獄
我已示汝劫波巾結。何所不明再此扣問 此引前說。結責未解也。如前文雲。巾體是同。因結成異。又雲畢竟同中。生畢竟異。又雲。六結同體。結不應時。即結解時雲何同除。此皆理則頓悟事非頓除。如何再問耶。頓漸悟修如圓覺疏 三結勸弘宣
能以一念。將此法門。於末劫中開示未學 顯弘經時少也。一念心之邊沿也。夫弘經者。時必悠長。豈有一念而宣說者。今顯弘經力大。故舉起碼以顯殊勝
遺言頌曰
所贏利樂悉迴向 菩提實際眾生界
又汝奪目湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知 牒指識體也。初三句牒計也。行人所認微細瞭然離行生滅堪然不動目為常住者。即識陰也。於身下指體也。識陰豈越見聞覺知。此約用指也
阿難。如有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說窮劫不儘。依我教言。如教行道。直成菩提無複魔業 廣說不儘者。即前文雲。若我說是佛頂光聚悉怛多咒。從旦至暮音聲相連。字句中間亦不堆疊。經河沙劫。終不能儘。此顯經義及持者功德皆不成量也。依我下。以能得最極之果能離表裡魔事。用勸如說而行也。斯則弘持經者所得所離。唯佛與佛乃能知之 二大眾欽聞禮退
化理不住。運運密移。甲長產生。氣銷容皺。日夜相代曾無憬悟 顯行相也。初二句標。行陰遷流。微細難覺。故雲不住密移也。甲長下釋。前三句釋不住。後一句顯密移
湛入合湛。歸識邊沿 湛前行陰。合歸識陰。見地不動。以為真湛。齊此名為識陰邊沿。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。就所修處即識分齊也 三答頓漸
唯色與空。是色邊沿 色謂形色。空謂顯色。俱色蘊攝。妄色妄空互形顯故。略舉色空。攝統統儘