阿難。如有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說窮劫不儘。依我教言。如教行道。直成菩提無複魔業 廣說不儘者。即前文雲。若我說是佛頂光聚悉怛多咒。從旦至暮音聲相連。字句中間亦不堆疊。經河沙劫。終不能儘。此顯經義及持者功德皆不成量也。依我下。以能得最極之果能離表裡魔事。用勸如說而行也。斯則弘持經者所得所離。唯佛與佛乃能知之 二大眾欽聞禮退
化理不住。運運密移。甲長產生。氣銷容皺。日夜相代曾無憬悟 顯行相也。初二句標。行陰遷流。微細難覺。故雲不住密移也。甲長下釋。前三句釋不住。後一句顯密移
唯滅與生。是行邊沿 生滅遷流。頃刻四相。但是生滅皆行分也
阿難當知。此湛非真。如激流水望如溫馨流急不見非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根互用合開此之妄圖無時得滅 正顯微細也。識陰離行。故名為湛。不是常住。故雲非真。喻激流者。凡夫二乘全不覺知。十地已前雖覺未儘。故雲流急不見。若非想元等者。顯此恰是妄圖底子以第八識為界趣生本也。非汝下四句明難斷。互用合開者。寄根明發。故雲互用。開令無隔。合為一體也。如前文雲。返流旋一六用不可。開便是合。故無二彆。若非證真。此難滅矣
是人罪障應念銷滅。變其所受天國苦因。成安樂國 滅罪勝也。重罪之人。一念弘經。其力能翻極重苦報。成極樂報
唯記與忘。是想邊沿 影象。忘失。取像攀登。俱為想陰之分齊耳
淳祐己酉中和節瑞岩住山比丘德雲跋
阿難。是五受陰。五妄圖成 此五便是眾生所受報法。故通名受。亦曰五取蘊。眾生取此為自體故 二答邊沿
我已示汝劫波巾結。何所不明再此扣問 此引前說。結責未解也。如前文雲。巾體是同。因結成異。又雲畢竟同中。生畢竟異。又雲。六結同體。結不應時。即結解時雲何同除。此皆理則頓悟事非頓除。如何再問耶。頓漸悟修如圓覺疏 三結勸弘宣
以此少分讚經力 施他流演無窮儘
所贏利樂悉迴向 菩提實際眾生界