唯滅與生。是行邊沿 生滅遷流。頃刻四相。但是生滅皆行分也
湛入合湛。歸識邊沿 湛前行陰。合歸識陰。見地不動。以為真湛。齊此名為識陰邊沿。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。就所修處即識分齊也 三答頓漸
是人罪障應念銷滅。變其所受天國苦因。成安樂國 滅罪勝也。重罪之人。一念弘經。其力能翻極重苦報。成極樂報
得福超出前之施人百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數比方所不能及 得福勝也。前之施福已自難量。今此複超千萬億倍。喻所不及。何奇之若此乎。問極重罪人極少時分為人演說。未足可稱。何故滅業得福如此殊勝耶。答此有多義。故得勝報。一所弘之經。是佛極談。教理行果皆不思議故。謂顯如來藏心法法皆是。有情無情有性無性齊成佛道。此理不思議也。佛頂心咒。因人果人。皆依此法。滅惡生善。入理化他。防邪護正。停止彌速能成菩提。此教不思議也。圓通行門。二十五聖。觀音為最。此行不思議也。六十聖位。第三漸次便證無生。複說乾慧能超因位。直入果海。此果不思議也。二季世多障。能於此時弘此極談。信解真正。實罕見故。三施福唯得存亡之報。仍但自利。弘經法利能至無漏。能令聞者信解無謬。展轉利樂無窮儘故。由是一念雖少。其利博哉。是故能勝前寶施福 二持者得果顯聰明門
阿難。如有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說窮劫不儘。依我教言。如教行道。直成菩提無複魔業 廣說不儘者。即前文雲。若我說是佛頂光聚悉怛多咒。從旦至暮音聲相連。字句中間亦不堆疊。經河沙劫。終不能儘。此顯經義及持者功德皆不成量也。依我下。以能得最極之果能離表裡魔事。用勸如說而行也。斯則弘持經者所得所離。唯佛與佛乃能知之 二大眾欽聞禮退
能以一念。將此法門。於末劫中開示未學 顯弘經時少也。一念心之邊沿也。夫弘經者。時必悠長。豈有一念而宣說者。今顯弘經力大。故舉起碼以顯殊勝
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念所使。各種取像。心生形取。與念呼應。寤即想心。寐為諸夢。則汝馳念動搖妄情。名為融通第三妄圖 初二句標。念慮即想。身心驅役皆想所為也。身非下釋。初三句反質。若非想類。何故隨念。各種下五句正顯。凡取前境。先須想像後身隨之。想如果實何必形取。形若非想自不能行。二既相須。難道虛妄。故雲與念呼應。寤寐雖異皆是想為。寐既成夢。夢非有實。應知寤想豈是實耶。則汝下結。是知。當今想像念慮。正由妄情動搖故爾。豈不是妄。融色質。通心念。變境像。成夢寐。故雲融通妄圖 四行