是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不轉意者成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心成湛明果違遠圓通背涅槃城生覺圓明不化圓種 熟諳陰為圓覺。符妄計為淴心。寂焉不動。非無覺了。故雲湛明。證識覺之圓明。無悲化之妙用。故雲不化圓種。唯識論雲。聲聞畏苦障。緣覺捨生障。是此類也 三結勸弘宣四。一結前斥失
如是五重。詣何為界 問邊沿也。界分也 三祈為開示
是人則墮定性聲聞。諸無聞僧增上慢者成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精應心成趣寂果違遠圓通背涅槃城生纏空種 定性者。且就一期趣寂無改。判為定性。實有劫數。終回上乘。無聞僧者。不了識陰。迷為涅槃。故同此也。圓謂周遍。精謂非粗。已離行陰為諸命元。故曰圓精。稱乎妄計。故雲應心 十定性緣覺二。一約其所解
魔境現前。汝能諳識。心垢洗除不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎無複出世。直至菩提無諸乏少。下劣促進。於大涅槃心不迷悶 褫撤去也。鬼魄撤去而逃逝也 三彆顯咒能
圓明經心於中發化。如淨琉璃內含寶月。如是乃超十信十住十行十迴向四加行心菩薩所行金剛十地等覺圓明。入於如來妙寂靜海。美滿菩提。歸無所得 於乾慧心既證圓妙。此之心性頓發諸行頓具諸德。故雲發化。慧心如琉璃。因行如寶。果德如月。此喻一中現無量無量中現一。因行果德一時具足無閡圓明。故如琉璃內含寶月。超因入果者。由前發化因果具故。乃得超也。福足故名寂靜海。慧足故美滿菩提。理極故歸無所得。即大涅槃常寂無得也。此是圓頓下根又利者也。由下品故。至識陰儘方得入位。由又利故。於此發化乃超諸位。問前受陰儘。即雲上曆菩薩六十聖位。今識陰儘。何故言超。答前約上根稍鈍者說。例今亦合有頓超者。今約下根又利者說。故得言超。例前受破。亦合有曆聖位者。前後互現耳。想行陰儘。合是中根超曆之處。略故不說 三結勸四。一總指魔事
唯願如來發宣大慈。為此大眾。腐敗心目。覺得季世統統眾生作將來眼 眼目擺佈之言皆喻心也。心明照瞭如眼之見 二如來答二。一正答所問三。一答妄圖三。一總明二。一顯真覺圓淨