二正明現境十。一因所因執二。一約其所解
阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心互動。故現斯悟。眾生頑迷不自思念。逢此現前以迷為解。自言登聖。大妄言成。墮無間獄 此十種境。乃是邪見因修改定而忽產生。故雲狂解。由三陰滅。覺至行陰用心差彆。故雲互動。苟能深切禪定。以慧照察唯表情地。不取不著。天然消歇。若覺得證。即墮邪見整天國因 二敕勸弘宣
深達十方十二種類受命元由。觀由執元。諸類不召 受命元由便是識陰。今觀識陰既是類生種子元由。不起煩惱。不作新業。由是執持不令起果。無受生分。故雲諸類不召
於十方界。已獲其同。精色不沈。發明幽秘。此則名為識陰區宇 既知識是生類元由。故十方界依之與正。皆識所變。同一識體。斯則三界唯心萬法唯識。先雖信教。今觀中明見也。精色不沈所觀境現也。由觀力故境地明白。故雲不沈。發明幽秘者似通發也。未至此位。諸根含混不能遠觀。故雲幽秘。今由觀力。六根清淨。不由天眼徹見諸界等。故雲發明 二明儘相
能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴能入圓元 觀中暫爾也。暫於觀中。似開根隔。未全互用也。諸類通覺者。於此觀中。已見十方眾生及與我身。同一覺性。相互融會無知覺殊。此即能入圓元也。此之境地滿是識影。未為寂滅。故前文雲。而於寂滅精美未圓
是人則墮常非常執。計安閒天成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心成妄計果違遠圓通背涅槃城生倒圓種 於無常處妄計為常。名常非常執。安閒天即首羅也。前計他從我生。今執我從他起。故雲計安閒也。因依心即識陰也。立為他體。計能生我。故同外道計彼為常 四知無知執二。一約其所解
迷有漏天。作有為解。五處安隱為勝淨依。如是循環。五辦究竟 不識教相。得此四禪及欲界定少分安樂。便計涅槃。執有漏天作有為解者。因修改定。忽發此禪得少輕安。非是究竟。便妄執計覺得涅槃 三結
阿難。彼善男人修三摩提行陰儘者。諸人間性幽清擾動同分朝氣。倏然墮裂。沉細綱紐補特伽羅。酬業深脈感到懸絕 前三句標人。諸世下正明行儘。人間性者。行陰便是人間體性。人間有二義。一有生滅。二性有漏。三可粉碎。既墮人間。同以行陰生滅為性也。隱密故幽。離想故清。擾便是動。同分朝氣。前是根基。今是秘密。忽爾而破。故雲倏然墮裂。沉細下重釋儘義。網上大繩曰綱。衣領結處曰紐。皆喻其要也。十二類生。如網如衣。行陰貫穿微細結要。加綱如紐。補特伽羅雲數取趣。即總指十二類也。行陰能持此類生故。故雲沉細綱紐。綱紐是業因。伽羅是果報。業因亡則孰為引果。果報息則誰作能酬。因果既亡。故絕感到。深脈亦喻行陰幽隱也