十方天下及與身心。如吠琉璃。表裡明徹。名識陰儘 天下身心皆唯識現。今識陰儘。唯是覺體。覺體明妙如淨琉璃一無停滯。名錶裡明徹。身心為內。天下為外。俱無所得。故雲明徹。前文雲。十方國土皎然清淨。比方琉璃內懸寶月。身心快然妙圓劃一。獲大安隱。統統如來密圓淨妙皆現此中。是人即獲無生法忍。即知識陰儘者是隨分覺也。文殊亦雲。一處成休複。六用皆不成。塵垢應念消。成圓潔白妙
阿難。又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於所歸覽為自體。儘虛空界十二類內統統眾生。皆我身中一類流出。生勝解者 前計雖執識陰為真常因。而未取為自體。今計便是我之自體。統統眾生皆從我出。我能生彼。決定不謬也 二判屬邪徒
又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓明。計明中虛非滅群化。以永滅依。為所歸依。生勝解者 明中虛者圓明之理。即所觀識也。已滅生滅。故明中虛。非便是滅。故雲非滅。色受想行攝統統法。名為群化。永滅依即明中虛也。此計空為所歸依處。即涅槃也 二判屬邪徒
是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第八發邪思因立熾塵果違遠圓通背涅槃城生天魔種 起惑恣欲實非證真。計此即能證真起用。故雲真非真執。吒枳迦羅未見正譯。此既能化欲境受用。便是欲界安閒天類也。邪思因者。既於定中發此邪念。不能善察。由此熾盛起塵勞事。故同天魔耳 九定性聲聞二。一約其所解
是人則墮常非常執。計安閒天成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心成妄計果違遠圓通背涅槃城生倒圓種 於無常處妄計為常。名常非常執。安閒天即首羅也。前計他從我生。今執我從他起。故雲計安閒也。因依心即識陰也。立為他體。計能生我。故同外道計彼為常 四知無知執二。一約其所解
又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於所歸有所歸依。自疑身心從彼流出十方虛空鹹其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。在生滅中早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷生勝解者 所歸即識陰。前覽所歸為本身。今認所歸為他體。故疑本身及統統法從彼生起。都宣流地者即識陰也。妄以為他是真是常是無生滅。惑不生者。本覺常住不生諸法。迷而不解也。亦迷生滅者。妄熟諳陰為真常也。二俱不識。故曰沉迷。堅執不轉。故雲安住 二判屬邪徒